少年|唐代少年游侠，“侠”在何方？刘邦|姚崇|唐玄宗|李白

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
王维《少年行》是七绝组诗，一共四首，其一流传最广。这首诗以汉代唐，写少年游侠系马高楼，相聚欢饮。
咸阳游侠为什么要喝新丰酒？这要从刘邦他爸说起。刘邦是丰邑（今徐州市丰县）人，建都长安，尊其父刘太公为太上皇。《西京杂记》载，太上皇到了长安一直不开心，刘邦派人私底下打听原因，刘太公自言平生所好，“皆屠贩少年，沽酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢。”
刘邦有孝心，在长安城边上建了新丰（今西安临潼县），“衢巷栋宇，物色惟旧”。老家的人都迁了过来，一个后果是“故新丰多无赖”。可能刘邦父子都有些土生土长的无赖性格。《史记》载，刘邦为太上皇贺寿，小人得志地问他爸：“你说我无赖，不治产业，不如二哥。现在我这些家当，和他比谁多？”不管怎么看，刘邦都是亲儿子。
汉唐以来，新丰酒肆林立，盛产美酒，当然成了少年们的游乐场。无赖也好，游侠也罢，其实可以画等号。比如汉宣帝，史称高才，公认的中兴之君。登基之后，内外兼修。内除霍党，重振朝政；外败匈奴，囊括西域。《汉书》说他少年时游遍长安三辅，“亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。”

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《明皇斗鸡图》宋李嵩绘
唐代诗人爱咏侠，像王维《少年行》这样的咏侠诗，金句频出。大唐长安侠少的翩翩风采在诗句中荡漾。这些少年侠客身上，真有盛唐豪迈气象的呈现以及盛世勃勃生机的张扬？其实不然，如果拍一部大唐版《燃野少年的天空》，可以是青春片、歌舞片，但却偏偏拍不成武侠片。
游侠原来社会人
韩非子说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”司马迁不以为然，为游侠列传。认为“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这句话总结了游侠的四大特质：重然诺、轻生死、抑恶扬善、轻财好施。
自《后汉书》开始，正史不再为游侠列传。史书里树碑立传，侠字一点儿不少，但是有偷换概念之嫌。
曹操少年时“任侠放荡，不治行业”，侠和无业青年画上了等号。李白的墓志铭写着“少任侠，不事产业”，是不是和说刘邦无赖的理由一个样？不要产业要什么？很简单，要的是人脉。
学者王学泰在《游民文化与中国社会》中说：历来谈论游侠，往往注重谈“侠”字，而忽略了“游”字。“他们的最大公约数就是善于交游、有人追随。”
注意划重点，游侠逐渐重游不重侠了。《三国志》里连袁绍和袁术这样的世家公子都有侠名，凭什么？凭的是饭圈的力量。
三国时期，游侠不仅有饭圈，还有“饭团”。甘宁有“轻薄少年团”，“少有气力，好游侠，招合轻薄少年，为之渠帅。”许褚有“剑客少年团”，“诸从褚侠客，皆以为虎士。……其后以功为将军封侯者数十人，都尉、校尉百余人，皆剑客也。”
东汉史家荀悦将游侠列为“德之贼也”：“立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠。”都说侠重义，讲义气很容易跑偏，不讲道理（公义），而是讲交情（私义），就是荀悦点出的症结——结私交。鲁迅先生在《流氓的变迁》一文中说得辛辣：“……惟侠老实……到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠。汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危急时来作护符之用了。”事了拂衣去，不留身与名？这么耿直的侠，越来越少了。