我读《穆斯林的葬礼》|郭进拴| 新月( 二 ) 穆斯林|回族

这个家庭并非是温情脉脉的，就像海底涌动的暗流，就像火山下的岩浆时时刻刻都有爆发的危险，这一切的一切都源于那个隐藏的秘密。隐藏秘密是一件痛苦的事情，然而更痛苦的是那个一直蒙在鼓里不知其中所以然的人。而新月这个纯净的像澄澈的湖水的姑娘恰恰就是那个最痛苦的人。新月一直不明白妈妈（梁君璧为何不爱她），她的直觉是对的，那张她和妈妈唯一的合影中那个温柔的母亲其实一直都没有出现，直到她去世。令人吃惊的是她的养母（梁君璧）竟然是她的生母（梁冰玉）的姐姐，更令人吃惊的是她的爸爸（韩子奇)爱上的是自己的生母，可是却娶了自己的养母。这段剪不断，理还乱的感情使姐妹二人仇视，但那割不断的血脉，却不能让这两个女人彻彻底底地恨一场，于是，爱恨纠缠下，在韩子奇的懦弱和对妻子的亏欠感下，无奈的她（梁冰玉）只好选择去追求自己的自由，还给他(韩子奇）那空洞虚弱的外壳。这场孽缘留下的是悍，是对新月完整母爱的亏欠。造就这场孽缘的是两姐妹不同的价值观。梁君璧是传统封建女人的代表而梁冰玉则是知识女性的代表。可以说两姐妹对爱情的理解截然不同。梁君璧，要强，势力，她与韩子奇的结合是振兴家族的自尊心与迫切的生存形势下的产物，而她错把这当做了爱情；而梁冰玉则是将爱情视为平等的知识女性，她的独立意识很强，她说过：“女人也有尊严，女人也有人格，女人不是男人钱袋里的钞票，可以随便取，随便花；女人不是男人身上的衣裳，想穿就穿，想脱就脱，不用了还可以存在箱子里! 人格尊严比你的财产，珍宝，名誉，地位更贵重，我不能为了让你（韩子奇) 在这个家庭，在这个社会像人就不把自己当人！”正是这种独立的人格意识，使她不可能让自己委屈的生活，她宁愿选择离开，抛下自己的亲生女儿，宁可把她交给一个自己爱恨交加的姐姐来抚养，也要追求自己向往的自由。这让人想起了《致橡树》，她不是那攀援的凌霄花，也不是痴情的鸟儿，她所信奉的是：“不自由，毋宁死。”霍达说：我在稿纸前与主人公一起经历了久远的跋涉。每天从早到晚，夜以继日，常常忘记了现实生活中的人与事，心都在小说中。当我一个个把他们送离人间的时候，我被生离死别折磨的痛彻肺腑……读完这本书的时候，深夜。合上书本，久久不能平复，小说中的情节，故事中的人物，活生生的浮在我脑海里，挥之不去。一个家族，60年的兴衰沉浮，几代人的情感纠葛。有执着的追求，有真挚的爱情，有世俗的烦恼，有宗教的信仰，有战争的苦难，有时代的变迁。最终不过是尘埃落定，这人生谁又能真正把握的住，只是清风明月依旧，璞玉珍宝辗转，离别的只有人罢了。好吧，我们不再一起漫游…… 人生是一场梦吗？不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗？人生是一部书吗？不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗?人生从没有蓝图，度过了人生，才完成了人生。历史，是人的足迹。但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的历史。一切都过去了，一切都留下了。印象最深刻的便是韩子奇因为战乱而带着他视若生命的那些”玉“逃到英国，和冰玉似是有意又似是无意的结合在了一起，而又因为终是思乡心切，在动荡平息过后而带着两岁的女儿新月回到北京的老宅“博雅居”的时候的那些情景。
韩子奇向妻子坦白着他和冰玉的一切，坦白在英国的战乱中以为再见不到亲人下的那种相惜，坦白着他和冰玉间产生的爱情，而这个普通的穆斯林女人向所有脆弱的女性一样，当她十年间坚守着自己的情感和领域，守着家等着一个人的归来时，看到的却是如此沉重的打击，而这伤害却是她在这世上最爱的两个人，一个是丈夫，一个是妹妹，她的心痛可想而知。较之于君壁，梁冰玉却是一个接受了新文化教育的女性，一直追寻着自己个性的爱情，她敢于挣脱亲情与世俗的牵绊，爱着自己想爱的人，可为她为之付出一切的男人呢？在现实与道德的挤压下，韩子奇无所抉择，而恰恰冰玉却怎么也忍受不了这带着瑕疵的爱情，她选择了毅然的离去，过着对爱情与故土的炽热而归，她以为可以和韩子奇一起到老，却终是迈不过梁君壁的坎，而又裹着一身的寒冷而去。我倒是佩服梁冰玉的这份绝决，正如那句“不能完美一生，何不壮烈来去”，也佩服她的纯粹。