二里头遗址|河南新砦遗址考古发现，补足夏朝缺失百年历史，大禹并未“治”水( 二 ) |考古|河南|新砦遗址|王湾|豫西

本文图片

很显然，新砦文化的大洪水痕迹以及与二里头文化的前后继承关系已经足以证明，新砦文化就是大禹的夏早期文化。
那么新砦文化和王湾三期文化之间到底是什么关系，王湾三期文化后来又去了哪里呢？
王湾三期文化承接中原龙山文化，又名河南龙山文化，它的分布地点在豫中、豫西一带，是典型的“土著”居民。而新砦文化却与豫东的造律台文化一脉相承，与王湾三期文化并非同一群体创造，属于“外来户” 。

本文图片

考古发现的造律台文化毁于大洪水，既然豫中的新砦文化源自豫东造律台文化，那么很显然，空间上的变化正是为躲避洪水迁徙所致。众所周知，河南地势西高东低，公元前2000年前后发生的大洪水为千年不遇的特大灾害，豫西甚至更远的陕西、甘肃、青海等地区的洪水无一例外都会下泄到豫东地区，在这种情况下，生活在豫东的夏族群不得不向地势较高的豫中崇山一带迁移发展。
面对豫东夏族群的迁徙，原本生活在豫中的土著—王湾三期文化族群和平接纳了这个外来户。这一点从考古发现中也有体现。

本文图片

造律台文化定居豫中后，与王湾三期文化呈现出相互融合、和平共处的文化面貌，造律台文化最终演进为新砦文化。
不过，在大洪水退去，豫西洛阳盆地形成大面积的无人区时，新砦文化却突然向周边扩散，汝河流域的临汝煤山遗址、新郑人和寨遗址、郑州东赵遗址均发现了新砦文化和王湾三期文化冲突加剧的痕迹，在“反噬”掉王湾三期文化后，新砦文化最终在豫西形成了二里头文化。
种种考古迹象似乎都在表明，面对突如其来的特大洪水，大禹所带领的夏族群，并未如后世所流传的那样是积极去“治”水，而是在“避”水，从豫东迁豫中，再到豫西创造广域王权，才是夏朝最终建立的基本脉络。
事实上，二里头遗址所发现的农业工具仍以石器为主，在大禹所处的早夏时期，更不可能大量装备青铜工具用来治理洪水，作为领导者的大禹本人也只是“手执耒耜”而已，一般民众恐怕只能使用木石工具。

本文图片

【二里头遗址|河南新砦遗址考古发现，补足夏朝缺失百年历史，大禹并未“治”水】在这种落后的生产生活条件下，想要治理千年不遇的特大洪灾，难度可想而知。所以，带领族群迁徙甚至争夺更为适合的生存区域，才更符合当时实际，也与当前的考古发现相吻合。