余光中|于丹峨眉山“重逢”李白，“文化大讲堂”带来跨越千年的乡愁( 二 ) 李白|余光中

随后，于丹教授又给大家读了一段余光中先生的诗：“云拥半岭雪，花吐一溪烟”，她眼含笑意地说：“这是一个多么浪漫的表达啊！大家想一想，峨眉的仙气就在于云烟的飘零，在于晨昏云霞的变化之中。”
于丹教授说：“从李太白到余光中，所有诗人在峨眉山面前都会把心里最深的致敬表达出来。余光中是那么懂得李白，他说李白就是一位飞仙，‘酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐’。诗人与诗人之间的致敬总有一种最深刻的懂得，比如对峨眉他们就都爱了。”
当天的演讲主题是《文而化之一峨眉》，于丹教授还给大家专门“科普”了“文化”一词的出处。“它取自《周易》里的‘观乎天文，以查时变；观乎人文，以化成天下’。而在峨眉来谈文而化之的中国文化很有意义。”由此，于丹教授还引出了“天人合一”的概念，“天人合一”作为中国哲学思想，儒道释等诸家都各有阐述。

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于丹拍摄的峨眉山
于丹教授说：“峨眉山在汉代就已经是一座道教名山，自东晋时期《华严经》传入中国，特别是在宋代以后，峨眉山逐渐成为了佛教名山。梳理峨眉山的历史，也可以看出儒释道最终形成了我们一体多元的哲学观。”
天地有大美而不言，金顶上能见人性之光
如今的峨眉山是以一种什么样的面貌屹立于世人面前？于丹教授引用了《老子·第二十五章》中所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”她说：“峨眉山无论是从道还是从佛来讲，都应该具备寂兮寥兮的空灵。峨眉山的文化旅游发展也应该在有所不为的情况下有所为。”
于丹教授在演讲时也尖锐地指出，现在很多旅游胜地为了收入而变得气质全无，“比如一些村野小镇本来应该是一个娇羞的村姑，现在却浓妆艳抹拦着人在搞促销。”她认为，峨眉山的寂寥绝对不是软弱，也正是老子所说的“独立而不改”。她说：“峨眉山要有独立的操守，独立的格调，不从服，不同流合污，这种不改的独立穿越千秋。但这种不改又不是傲然于万物，而是一种谦和的态度。”
于丹教授还拿等登峨眉比喻人生的修行，“艰难险阻都可以踩在脚下，无论能不能见到佛光，你在金顶之上，人是有光明的。所以王阳明先生在临终的时候说：此生光明，亦复何言。人这一辈子，就是要让生命有光。能够身处峨眉的各位朋友，你知道我们这些远道而来的人是多么羡慕你们啊，这样一座山就是你们的故里，我们的远方就是你们的故乡。”
于丹教授认为，在峨眉山可以感受到的乡愁，也能体悟中国传统文化的哲思。“庄子说得好，‘天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。’无论是天地的美还是峨眉的美，是很难一言道尽，无论是诗词还是绘画，都只能呈现它的局部和片段。”

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礼赞诗歌的乡土，浪漫主义在此地生根发芽
关于峨眉之美的诗歌，于丹教授认为李白是集大成者。除了《登峨眉山》之外，他还写了不少诗歌咏峨眉。“峨眉是诗歌的乡土，有着澎湃的文脉，很多小孩子在学古诗的时候都会念李白的《峨眉山月歌》。‘峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。’李白的生命是被峨眉山照亮的，峨眉山也滋养了他的诗情。”
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》是另一首李白写峨眉的诗，于丹教授也详细介绍了这首诗的创作背景。“此诗写于公元757年，我们知道李白生于701年，因此那时已是他的暮年，再过两年他就去世了。753年，安史之乱大唐由盛及衰，肃宗即位后李白被贬夜郎，后遇大赦碰见蜀僧晏入中京。自己一身潦倒，而老友意气风发，因此李白为他送行时感慨万千。”在这首诗中，“峨眉”二字足足出现了六次。