邺郡|王焘与《外台秘要方》( 三 )

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三、外台之义
最早给“外台”作解释的是北宋校正《外台秘要》的儒臣孙兆，他在序文中开宗明义地解释说:“夫外台者，刺史之任也。”又说:“以出守于外，故号曰《外台秘要方》。”孙兆所指的是王焘曾任邺郡太守，而且此书署名为“持节邺郡诸军事兼守刺史”。清代《四库全书提要》赞成此说。日本学者丹波元胤《医籍考》指出，外台“其义取《魏志》，‘兰台为外台’之谓者也。”今考中国古代“兰台”含义有四种。其一为谒者台，汉代尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台;其二为刺史，州郡长官，孙兆所说“刺史之任”是有根据的；其三为兰台，《三国志·魏志·王朗传附王肃传》注:“兰台为外台，秘书为内阁，台阁一也”，丹波元胤所云本此。其四为三司监院监司，是唐肃宗至德(756-757年)后所设，事在王焘后，于义无取。
“外台”一语当训为“兰台”。唐高宗龙朔二年(662年)改秘书省为兰台，依《魏志》，兰台可称外台。王焘《外台秘要序》：“余幼多疾病，长好医术，遭逢有道，遂蹑亨衢，七登南宫，两拜东掖，便繁台阁二十余载，久知弘文馆图籍方书等，繇是睹奥升堂，皆探其秘要。”按王焘自己的说法，“便繁台阁”与“探其秘要”恰好就是《外台秘要》之本。
四、辑古复用
徐大椿《医学源流论》指出:“唐王焘《外台》一书，则纂集自汉以来诸方，汇萃成书，而历代之方于焉大备。但其人本非专家之学，故无所审择，以为指归，乃医方之类书也。然唐以前之方赖此书以存，其功亦不可泯。”的确，南北朝至唐代的“释僧深、崔尚书、孙处士、张文仲、孟同州、许仁则、吴升等十数家，皆有编录”久已遗传的《集验方》、《小品方》仅存于此书中。后人从《外台秘要》辑录出丰富翔实的资料，足以恢复原书梗概。但是，王焘并非不是一个经方家，其临床水平也相当高。他并不仅仅是辑录前人药方，而是身体力行地应用经方，常常在一些方后加注此方的效验。例如：茱萸煎方后注云：“奉车都尉陈盖试有验。”《近效》烧盐通一切气尤疗风方后注云：“韦特进用之，极效验。”诃梨勒丸后注云：“礼部萧郎中处得，云自服大效。”王焘的亲眷在贬滴房陵迁转到大宁的途中“冒犯蒸暑”，“染瘴婴病，十有六七”，幸亏他记下了一些药方，“赖有经方，仅得存者”治好了家人的病。
王焘捐众贤之砂砾，掇群才之翠羽，皆出入再三，伏念旬岁，上自炎昊，迄于圣唐，括囊遗阙，稽考隐秘，不愧尽心焉，而撰《外台秘要》四十卷。今世之人当珍之宝之，继承此书遗产，研求践行，以提高医术，普惠大众。（徐凤凯杨武松）