于此，鱼在自然界的三种情境，即相呴以湿、相濡以沫、相忘于江湖，正反映着人间 世的几种现象和意境：一是所谓“誉尧而非桀”，亦即《秋水》所说：“自贵而相贱”“自然而相非”；二是在对立争执中，订定仁义礼法以相互规范，这一层次好比鱼“相处于陆”，如《大宗师》中所说：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非’”，这一层次好比鱼“相濡以沫”；三是“两忘而化其道”，有如鱼儿“相忘于江湖”。
由是观之， “坐忘”中的颜回曰“忘礼乐”“忘仁义”，其所“忘”正如同《骈拇》所说：“屈 折礼乐，呴俞仁义……此失其常然。”所谓“失其常然”，就像鱼失水而处“相濡以沫”之境。
从《大宗师》乃至《庄子》的整体来看，作为庄子心学中的特殊语词， “忘”并不只是否定意义，它兼有正反两面的意涵，其逆向作用在于破除束缚，摆脱困境；其正向作用在于使精神超越和提升到更高的层次。
“两忘而化其道”，物我两忘而融合在道的境界中，这也正是“坐忘”工夫而达于“同于大 通”的最高境界。而“忘”与“化”，也正是心灵活动达到“大通”之境的重要通道；“忘”为与外界融合而无心， “化”则参与大化流行而安于变化。“坐忘”章最后说道：物我一体没有偏私，参与大化流行就不偏执， “同则无好也，化则无常也”，这正是“大通”境界的写照。
要之， “心斋”着重写心境之“虚”， “坐忘”则写心境之“通”。“心斋”使耳目“内通”， 开阔人的内在精神，陶冶人的内在本质；“坐忘”则挥发着人的丰富想象力，游心于无穷之境。诚如前引刘勰《文心雕龙》所云：“寂然凝虑，私接千载；情焉动容，视通万里。”“心斋”之“寂然凝虑”与“坐忘”之“视通万里”，使庄子心学开创出前所未有的心灵境界。
◎本文摘自陈鼓应《<庄子>内篇的心学》，图源网络，图文版权归原作者所有。
声明：传播为宗旨，来源:网络...
版权归原作者所有，如有侵权请告之删除
责任编辑：

• 人性@“圣人不死，大盗不止”的正解，读懂这句话，才算真的读懂庄子
• 庄子！金庸笔下未出场的五大武学宗师，个个秒杀扫地僧
• 墨子#上联 孔子老子孟子墨子庄子五子名扬千古，下联一出我笑了
• 大道|坐忘与发呆
• 庄子&有一种聪明，叫“安静”
• 思想&“老子、孟子、孔子、庄子的核心思想是什么？品读，立即知晓”
• 主张！庄子为何说：圣人不死，大盗不止？这句话有多超前？
• 钓鱼@庄子用“两条鱼”的故事，道尽了生命的真谛，告诉我们做人的追求
• 哲文！如何理解“寿多则辱”？庄子这句话，好强的年轻人应该懂
• 庄子|如何阅读一本书（上）