王夫之的历史观属于历史进化论一派 。 他不但反对倒退论 ， 也反对历史循环论 。 他认为："唐虞之前 ， 无得而详考也 ， 然衣裳未正 ， ……婚姻未别 ， ……人之异于禽兽无几也 。 "立论脚踏实地 ， 有先秦法家之体绪 。 他既不同意邹衍的五行相生相克的历史循环说 ， 更不同意邵雍、朱熹的复古论 。 否定循环 ， 指斥复古 ， 而主张因"势"得"理" ， 势理合一 。 所谓势 ， 即历史发展的必然性大趋向；所谓理 ， 即隐寓在这大趋向后面的必然性规则 。 他说："顺必然之势者 ， 理也；理之自然者 ， 天也 。 君子顺乎理而善因乎天 ， 人固不可与天争 ， 久矣 。 "自然 ， 他对"势"的理解还是粗放的 ， 其议论也不免有逻辑混乱甚至自相矛盾处 。 但他的历史进化观 ， 无疑在明末清初这样一个特定时代 ， 达到历史时空线上的最高境界 。
王夫之是清代初期的哲学大家 ， 所欠缺者 ， 科技、民主二观而已 ， "人间亦有痴于我 ， 岂独伤心是小青 。 "王夫之 ， 字而农 ， 号姜斋 ， 湖南衡山人氏 ， 世称船山先生 。 他生于1619年 ， 逝于1692年 ， 终年73岁 。 王夫之曾有《自题观生居》一联 ， 恰是他一生写照 ， 联曰：
"六经责我开生面 ，
【世界哲学源流史|《世界哲学源流史》中国清代哲学之四：王夫之】七尺从天乞活埋 。 "

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