中国传统文化|民间美术的生命活力是我们国家、民族、个人永远需要的文化和精神( 三 ) 中国传统文化|民间文化|艺术

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艺术家顾黎明从山东杨家埠木版年画的刻印程序、民间年画丰富的意象表现以及民间艺术风格的内涵中，体悟到了中国传统艺术中的时间与空间、动态与静态、工艺与操作的文化意蕴，深刻地认识到民间美术本质上不是以追求形、色、体为目的的所谓美术要素，而是以操作、审美、演示过程获得快感，他提出了用“第二种文化意识”去阐释中国传统文化精神，在理论上营构了他全新的绘画语言，在艺术创作实践中选择“门神”之类的传统民间美术图像，将自己的艺术创作锁定在中国特有的传统民间文化语境中。
同时，在画面的造型方面，顾黎民把中国传统绘画的意象造型与西方的具象造型完美地结合起来，把抽象与具象、写实与表现两种原本对立的元素合二为一、融合无间，使传统民间美术的神韵在当代艺术造型中得以复活和新生艺术家魏光庆在其《色情误》系列作品中，将明清话本小说中的春宫图与流行色情杂志中的女性形象并置在一起，这种不同时空的图像并置产生了一种强烈而新奇的视觉冲击，向我们传达了他对当今社会中人性意识与伦理道德的思考，对中国传统的伦理道德发起责难；同时，女性作为一个被欣赏、被消费的身份在他的作品中反复出现也揭示了在男权社会中女性一直处于“第二性”身份的社会地位，这里表达了艺术家对女性问题的关注和思考—尽管时代一直在变化，然而女性的社会地位和“第二性”身份却始终没有得以改变。
【中国传统文化|民间美术的生命活力是我们国家、民族、个人永远需要的文化和精神】
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中国当代的艺术家继承前人的创作精神，对传统文化进行发掘和利用，并将艺术家自己的个人情感体验、对绘画语言的研究和艺术理念巧妙结合，在利用传统文化图像的同时准确地把握中国传统文化的精神内涵，对传统文化资源有效地借鉴、挪用、转换，使中国的传统文化精神得以新生和发展，体现了当代艺术家对社会发展、文化传承的强烈的责任感和使命感。正如著名美术批评家王林所说：“艺术家的价值在利用传统或为集体的师承性的技巧做出贡献，这是一种维系传统的方式，要求对传统文化和艺术技巧有深入透彻的把握。
2.借鉴传统文化图像的误区
后殖民主义批评家认为在艺术创作中借鉴、挪用传统文化图像是为了迎合西方的口味，获得市场利益，尽管这样的批评有片面性，但是揭示了当代艺术在借鉴传统图像时出现的误区：一些艺术家为了寻求所谓的“中国文化”身份，为了迎合西方人的“东方学”标准，在艺术创作中献媚性地使用传统文化图像、从纯粹风格的角度借用传统文化图像，但是对图像缺乏深入研究，缺乏个人深层次的体验和感悟，使这类作品失去了当代艺术的人本主义性质。近几年，部分艺术家在他们的油画创作中，大量使用中国传统文化图像和文化符号，古典屏风、古典山水、中国书法等这些中国意味十足的视觉图像频繁地出现在作品中，他们想呈现一种所谓“真正意义”的“中国古典美”，但是我们在他们的作品中感受不到中国传统文化图像背后的文化意蕴和精神内涵。

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中国当代的油画创作，是对审美的文化创造，在借鉴传统图像时要挖掘其背后文化内涵和精神意义，并将其赋予时代性，延伸出新的文化内涵和意义，创作出优秀的艺术作品，而不是简单地借鉴、挪用传统图像外在图式以寻求所谓的中国符号、文化身份，甚至为了商业、市场的目的盲目乱用传统文化图像和符号，致使传统图像泛滥成灾，其文化内涵和艺术精髓流失散尽！中国古代就有“顺势而为”、“因地制宜”的艺术理念，其道理在于艺术创作不仅要寻求共性的文化，还要表现有思考精神的需求和理念，有审美个性的文化，有创造性的图像，因为图像上每一个外露的美学现象和符号背后，都蕴含着文化的“势”态和精神的指向。作者：冯学文刘晗露