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“是故空中无色。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”这句经文是《心经》中的一句经典，是世尊对于“空性”的进步开示。“空”中根本没有五蕴，没有六根，也没有六尘的分别。就是说“空性”应当是超越有相的执着，超越于我们的眼界、意识之上的。通过它，我们达到“真无”。

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的确，我们应该认识到，自己可以说的、可以看到的、可以认识的这些有差别的东西，这些事物的表象，实在是太有限、太渺小了。有人会问，这个世界上究竟有没有鬼神呢，有没有超验的事物存在？这个问题我没有办法向你证明，因此很难回答。但是以归纳法为基础的现代科学，所能够知道的东西，毕竟不可能是完全的。我们应该相信认识所能涉及的范围以外的世界也同样是实存的。

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每一种动物认识世界的方式不同，所体认到的世界也大不相同。狗依靠嗅觉来体认世界，蝙蝠依靠声波来认识世界，尽管与我们同享一个外在世界，但是所体认到的内容则大相径庭。在蚊子的眼里，并没有人体的图像，有的只是一根一根血管。在从前，我们几乎无法想象，它们眼中的世界竟然与人有着这样大的差别。所以，千万不要以自己的视角来评判这个世界的真伪，评断他人的对错，要对世界存有敬畏与谦逊。

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林语堂写过一部《苏东坡传》，里面有这样一段史料。有一次一个已故的神婆附身在苏东坡儿媳妇身上。他儿媳妇突然声音沙哑，对他说了一段奇怪的话，她报了自己的出身，希望苏轼能够为她建一个祭坛来为她超度。苏轼说：“我是人，?我不怕你。”神婆继续哀求说：“那请你帮我写一篇祈祷文纪念我总可以吧。”苏轼不肯。神婆发出很可怜的声音说：那你给我一点水喝吧。”苏轼不仅不给她水喝，还举起手要打她。于是，神婆就离开了他儿媳的身体。

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丹东那里有一个捕蛇人，长年累月都在捕蛇。抓到以后把它们杀死，出卖蛇肉、蛇皮、蛇胆。他一生不知道捕了多少蛇。后来得了一种怪病，全身上下都长了很多鳞片，浑身发痒，生不如死。别人用草药给他泡着，他坐在大药缸里，才能舒服几分钟。他们为他做了一个纪录片。后来，丹东有一个念佛团，知道了他因为捕蛇而得到报应的事，赶来为他诵《地藏经》，叫他去礼佛。念了三个月以后，他全身的鳞片竟然渐渐褪去。他非常感激，因此也开始虔诚地诵经礼佛。

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有一次，普陀山举行露天的南海观音开光仪式。现场当时天黑蒙蒙的，好像要下雨，大家感到非常担心。但是当住持的法师宣布开光仪式开始的时候，天上居然真的有一道阳光照射下来。从这个岛看向洛迦山的时候，那里竟然挂着道彩虹。这件事是偶然呢还是必然？谁都没办法说清，我在这里更不想宣说鬼神之事。但是我相信，当数千人聚合在一起发出一个信念的时候，真的可以改变天地。既然人是自然之子，那么我们的磁场也在一定程度上影响着自然。
【 空性@对于鬼神，你信还是不信？《心经》中给出这样的解释】