东西|东西问 | 陈晓霞：孔庙与儒学，影响东西文明几何？( 二 ) 中国|东西|孔子研究院|思想|日

【东西|东西问 | 陈晓霞：孔庙与儒学，影响东西文明几何？】隋唐时期，孔子庙传向日本。西汉和东汉时期，儒家经典《论语》传至日本，影响深远。日本在大宝元年(701年)开始祭祀孔子，并将祭孔列入国家祀典，仿唐朝礼制，以天皇名义致祭，由大学头、大学助、博士分任三献。江户时期，德川幕府把儒学奉为圣教，所立学校内广设孔子庙，据统计日本历史上曾有100多所孔子庙。在统治者大力提倡下，日本形成了人人学习儒学的社会风气。日本《令集解》卷15记载，《学令》明确规定“凡大学、国学每年春秋二仲之月上丁释奠于先圣孔宣父” 。日本藩校孔子庙有的建造在城内，但更多的是建造在城外。
从15世纪初，随着郑和几次下西洋及中国放开海禁，南方民众赴东南亚谋生，孔子庙等建筑开始传向更多东南亚国家，孔子的思想被带到了所在国，对当地文明发展产生了积极影响。 1899年，印度尼西亚的华人在华文学校供奉孔子，印尼孔教会在全国各地设有一百多个分会，建造了祭祀孔子的建筑100多座。 1819年马来西亚槟城创建了马六甲三保庙书院，之后在各大城市几乎都有孔教会组织，设有孔圣堂等奉祀孔子的建筑。新加坡于1914年成立了实得力孔教会，宣扬与振兴孔夫子之教育道德文化，赞成万国和洽太平，扶助格致各种学问及善举。

文章图片

资料图：孔子研究院内的展览。中新社采访人员韩海丹摄
欧美国家的孔子庙及其传播的儒家思想
16世纪孔子庙传向欧美国家。意大利传教士利玛窦(1552-1610) ，最早将中国思想和儒家文化介绍到欧洲。百科全书派领袖霍尔巴赫(1723-1789)推崇孔子以德治国的政治主张，重农学派领袖魁奈(1694-1774)推崇儒家重农的主张，启蒙思想家伏尔泰(1694-1778)认为中国的政治、哲学、道德、科学完美无缺， “我们不能像中国人一样这真是大不幸” ，主张法国也应当用儒家之道治国。 19世纪英国传教士理雅各在华多年，他用二十多年时间将《四书》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》等译成英文。他认为“孔子是古代著作事迹的保存者，中国黄金时代箴言的诠注者、解释者……以最好的和最崇高的身份代表着人类最美的理想” 。英国由肯特公爵建造了欧洲第一座也是唯一的一座孔子庙。
上世纪90年代初，德国在科隆附近一中国城竖起一尊孔子铜像。 19世纪末期德国传教士花之安认为儒家思想中一些伦理观念是可以与“耶稣道理同条共贯的” ，因此将仁、义、礼、智、信等伦理观念与基督教义相结合进行说教。从19世纪开始，孔子庙传向美国。 1883年来华的美国传教士李佳白推崇儒家思想是教民之本， “孔教为颠扑不破之道，合之古今中外而皆宜” 。 1965年孔庙建成在加利福尼亚州首府萨克拉门托， 20世纪70年代以来，孔子像先后被竖立在纽约、洛杉矶、檀香山等地， 1982年旧金山首次发起孔子诞辰纪念活动，此后每年孔子诞辰都举行盛大的祭孔大典，吸引了众多华人和美国政要参加。
德国传教士卫礼贤(1873——1930)将孔子思想与西方思想比较后认为，孔子思想具有许多优越性，他在孔教大学开学讲经会上所作的题为“孔教可致大同”演讲中说“凡所谓经济学说、社会学说，皆不如孔教。西国只知爱国，国之下缺家，国之上缺天下，非孔教无以弥补之” ， “今后惟孔教中和之道可致大同，以其无各宗教门户主奴之见，而又能时措咸宜，任环境之变迁，而教义日见光大。 ”美国传教士卫三畏在《中国总论》中写道：“孔子的著作同希腊和罗马哲人的训言相比，它的总旨趣是良好的，在应用到它所处的社会和它优越的实用性质，则超出了西方哲人。 ”