张生|张生最初对崔莺莺“始乱终弃”，负心人如何变成了被歌颂的对象？ |崔莺莺|王实甫|西厢记

张生和崔莺莺在红娘的牵线下，有情人终成眷属，是历来令人称羡的爱情故事，但这个结局是在元代王实甫的《西厢记》中才最终确定下来的。
在这部作品中，因为主人公张君瑞（张生）的人设发生了根本性的变化，故事的性质也随之改变，而这才是《西厢记》在文学创作上最大的价值体现。

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张生的身份被重新设定，始乱终弃的合法性被抨击
“崔张故事”最初来源于唐代诗人元稹的《莺莺传》，张生曾与崔莺莺欢好，但为考取功名滞留京师，日久变心。
张生找到了一个非常无耻的借口，将二人的分离归咎于自己不能驾驭尤物。他认为崔莺莺这种美女， “不妖其身，必妖于人” ，且举了周幽王和褒姒、殷纣王和妲己的例子，大有一种红颜祸水的感慨。张生认为自己驾驭不了崔莺莺这样的美人，所以宁可自己遭受一点相思之苦，也要与之分手，这就是所谓的“忍情” 。
这种说辞在今天看来可以说是无耻之尤，但在当时却得到了唐代士大夫们的赞赏，认为张生的行为是正确的。

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我们不能以今天的价值观来批判古人所处的时代，正如陈寅恪先生在《读莺莺传》中说的那样：
“舍弃寒女，而别婚高门，当日社会所公认之正当行为也。 ”
这种现象从根本上来说，是科举制度的一种负面影响，寒门子弟通过科举进入仕途，就此改换门庭，变为了贵族，而门阀世族的价值观念在唐代社会依然有着强大的生命力，所以这些寒门子弟与之前欢好的女子之间出现了重大的社会地位落差，导致了家庭关系的不稳定。
这种扭曲的价值观伴随着科举制度的普及影响了很多人，但糟粕就是糟粕，人们早晚会认识到这种行为的错误性。所以从晚唐开始，这种“始乱终弃”的行为就遭到了士大夫们严厉的抨击。

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【张生|张生最初对崔莺莺“始乱终弃”，负心人如何变成了被歌颂的对象？】很多士大夫就开始着手改写“崔张故事”的结局，要么根据张生最后想要面见崔莺莺的情节，歌颂其“善补过”的品质，要么直接就安排一个大团圆的结局。改变的动力来自于文人士大夫们自身的阶层，以此来重塑自身形象，也用以回应平民对其婚恋观、人生观的质疑。
同时，民间对这样“负心”的行为同样有着强烈的复仇态度，在很多“婚变”题材的作品里，往往给这些始乱终弃的男子一个不得好死的结局，艺术上很粗糙，但精神上很痛快。
在这样的背景下，王实甫在创作《西厢记》的时候，就对张生的人设进行了重塑。

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张生不再是《莺莺传》中那个家境优渥、四处游历的公子，而是变成了一个出身贫寒或家道中落的年轻士子，正处于一个可以通过科举自“民”入“士”的阶段。同时，他又是一个对爱情忠贞不二、近乎痴傻的人。
最为关键的是，他愿意为了爱情而放弃功名，这就与科举之后别婚高门的行为完全对立起来，让民众为其痴情的程度而感到惊讶。
这就消解了民众对很多士大夫取得功名后“翻脸不认人”的怒火，在心理上接受了如张生这等新型文人的形象，他有违礼制的风流变成了被同情和赞美的对象。