生活|刘先银逻辑分析《道德经》理想人格与超越精神，《论语》的人文关怀与价值信念( 二 ) 刘先银|生活|工作|梦中|那条

修行就是修自身，效果如何，也只有“如人饮水、冷暖自知”了。
工作与生活，种种红尘羁绊多如牛毛，如果能遵循自然之道进行化解，必将在心性修为、世界认知上先人一步、更上层楼。
枯树发新芽，年年岁岁花相似，藏而不露。道家的修行，是希望找到来时的路，找到生命的根源。然后“从来处来” ，从那个洞里，钻回真正的世界。
“从去处去” ，找到自己的根，那条“野火烧不尽，春风吹又生”的根，那条蕴含了自己生命全部能量的根，涅槃于根之上，以图来年的再度发芽、长生不老。
独立寒秋向天鸣，双鹤戏水碎玉精。如何保存有生力量，以有限的精力，运用投入到无限的工作和纷争中去？按照道家的观点，需要将能量迂回放回“根”部。修行要找准生命的根，工作也要找准工作的根。是某个重要人物，是某项重要指标，还是……有根的意识，办事追根溯源，一击而成，是节省能量、保持健康与竞争力的好方法。
举而措之天下之民，谓之事业。
——用所做的事情施惠于天下民众，就叫做事业。出自《周易?系辞》
看破红尘客，最爱潇洒走一回，天地棋盘。鲁智深说“今日方知我是我” ，他到底知道了什么？工作是用来谋生的，职业不仅可以解决谋生的问题，还可以解决未来发展的问题；事业则不仅仅可以解决谋生的问题和发展的问题，更加具备了各种责任，对家庭的责任，对事业伙伴的责任，对员工的责任，对社会的责任，对国家和人民的责任。这个奥秘永远也不会暴露在世人眼前了，只有他自己知道。老子一生淡然冷漠，庄子一生逍遥狂放，魏晋人物尽风流，且歌且哭看傻了世人，吕洞宾、李白诗酒随身，放荡不羁……这些人对待生活，仿佛一点也不看重，随意挥洒任西东，管它东西南北风。如果有一天，我们得知世界真的是一场幻梦，我们真是梦中人，那么我们的表现，练得身形似鹤形。或将更加癫狂不堪，直欲捅破天吧。
本源， “本原”、“本元”：指世界的来源和存在的根据。希腊文原义是开始,又译为始基。亚里士多德认为,一切存在物都由本源构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它，只是其属性变化不已，而其本体常居不变的那个东西。亚里士多德是2300年前西方早期的科学家和哲学家。无独有偶，比亚里士多德略早的我国先哲老子，在2500年前对世界本原也提出相似的概念。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然” 。
事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法” ，但没有指出“目的” 。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
《论语》《道德经》《易经》三部经典，三个字，守住“时、静、信” ，既是做人的准则，也是做事的规范。
在这三条中，守静是前提，心静时才能洞悉万物，不受外界丝毫蒙蔽，才能准确地辨别出真正的机遇，并在时机来临的瞬间将其把握住。也只有守静，才能撕去物欲的蒙蔽，让本心呈现，襟怀坦荡，做事才能毫无私著、守信于人、诚信于天下。