鸡在古文里怎么写( 三 ) _古文

国内的老学者庞朴是这样理解公孙龙子的：“在现实的相对的对立面之中，有着主宰此对立的绝对存在者；在二足之上尚另有一足存在；无此一将无此二，有此二必有此一；二而一为三，故曰鸡三足。”这个“在二足之上”的一足凭何在呢？这个名义上的足听起来颇有形而上的意味，不过我猜若没有人的存在，这一足也没有存在的基础。
所有名义上的东西都是人赋予的，完全来自人的主观，这种抽象的东西当然有理由超脱有型物质，然而所有这些名义本就是虚无的和不必存在的。若撇开人的存在来看“鸡三足”，无此一还有此二，有此二不必有此一。
中国传统中最典型的三分论就是“ 天、地、人”了，三才相应又有天人合一，这其中自然少不了，也不可能没有人的因素。当人作为一个参与者兼观察者存在时怎么能没有人的主观介入呢？“鸡三足”论调就是这一状况的典型代表。
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6.用古文写农夫与蛇或者狗、公鸡和狐狸农夫与蛇
一农冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入怀，以己之体暖之。蛇大惊，乃苏，以其本能故，以利齿啮农，竟杀之。农濒死而悔曰：“吾欲行善，然以学浅故，竟害己命，而遭此恶报哉。”
狗、公鸡和狐狸
犬及牡鸡结为友，共登程。至暮而鸡跃而登树，憩于彼，犬洞寐其下。
至旦，鸡鸣若常。唯狐闻之，欲啖其肉，乃奔至树下，恭请鸡下之，曰：“美哉音也！吾欲拥汝。速下之，吾曹共唱一曲。”鸡答曰：“汝唤洞内之卫，彼启扉，吾方得下。”狐亟扣扉，犬忽跃起，啮而碎之。
此文语曰，智者临危不乱，妙而败敌也。

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