安乐哲认为自己的观点与赵汀阳教授的理解颇有相似之处 ， 后者区分了“对存在的追问”与“对生活的追问” 。 西方哲学以范畴进行理解 ， 追求确定性 ， 追求一个不变的基础 。 中国哲学则如同一出戏剧 ， 追问可能性 ， 追求联系与程度 。 但同时他也指出自己与赵汀阳教授的区别在于他并不承认一种既定的、不可选择的前提 。 相反在他看来 ， 生生论的思维方式作为一种“生长的艺术”是一种存在论 ， 同时也显示为美学的证据 。 它揭示出天人合一是一个双向的过程 ， 人在实现自身时兼有“生长”和“扎根”两个向度 ， 人的生长之乐同时也与天道变化的节奏若合符节 。
在随后的圆桌讨论中 ， 安乐哲说自己读过杨国荣教授的许多著作 ， 认为杨国荣教授关于“事”的原创性哲学论述对中国哲学的经典诠释和理论创新有着重要意义 。 此外 ， 安乐哲还与参会学者们就“以中国思维阅读希腊传统”、“人类转成论与生生论的相关性”等问题进行了交流 。

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陈赟教授
闭幕式致辞环节 ， 中国现代思想文化研究所副所长陈赟对参会的国内外著名高校及科研、出版机构学者给予《思想与文化》的鼓励和宝贵建议表示感谢 ， 对过去20年学术刊物与学术环境的变迁做了回顾 ， 并提出了在未来发展中要重点关注的问题 ， 在坚持价值导向与学术学科思想的推进两方面拓展深度 ， 立足时代问题、全球背景 ， 继续提升集刊的立意和抱负 。 最后 ， 陈赟教授再次对诸位与会学者的精彩报告表示感谢 ， 希望今后能够进一步增强彼此间的学术交流 ， 把《思想与文化》办得更好 。
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