会不会有更早的文字呢？良渚文化器物上面的刻划符号 ， 早已引起学术界的重视 ， 很多学者推测应与文字起源有关 。 不过这些神秘的“天书”到底是画还是文字 ， 目前仍在探讨中 ， 尚无定论 。 此外 ， 在仰韶文化、大汶口文化遗址中 ， 也发现过刻画符号 。
20世纪20年代 ， 成都出土了一批青铜器 ， 这些青铜器上带有神秘的图形符号 。 这些形制古朴的青铜器 ， 长期被误认为是夏代的中原文物 ， 一直到1941年 ， 著名考古学家卫聚贤才首次将它们确认为巴蜀文物 ， 文物上的神秘符号 ， 被他推断为巴蜀文字 ， 并据此第一次提出了“巴蜀文化”的概念 。

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巴蜀图语铜勺 图据成都博物馆
其实 ， 古蜀究竟有无文字 ， 远在汉、晋就有一番争论 。 西汉扬雄所著《蜀王本纪》中首倡古蜀人“不晓文字”之说 ， 东晋常璩的《华阳国志》对此提出质疑 。 他认为产生了殷太史彭祖的蜀国岂会没有文字？但后代学者多对《蜀王本纪》的说法深信不疑 ， 蜀无文字之说几成定论 。 在沉寂了1500年后 ， 卫聚贤的文章重新激活了这场争论 。 此后伴随着越来越多青铜器的出土 ， 至20世纪60年代 ， 卫氏的“巴蜀文化”的概念已被人们普遍认同 ， 但镌刻在青铜器上的符号依然神秘莫测 ， 学者们时至今日对这些符号的看法依然存在严重分歧 。
1984年 ， 四川博物院研究员李复华和王家祐在共同研究了更多的巴蜀符号后 ， 更愿意将它们称为“巴蜀图语” 。 他们猜测“巴蜀图语”可能是一种类似传统吉祥话语的东西 ， 用以看图解意 。 在对这些巴蜀符号的研究中 ， “文字派”的学者毫不示弱 ， 以日益增多的考古证据不断强化自己的主张 。 他们坚信创造了三星堆、金沙这样辉煌成就的古蜀文明 ， 不会没有文字的存在 。
成都日报·锦观新闻 采访人员 段祯编辑田莉 校对王戬

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