人性|思想深度决定人生高度，人性三大底层思维，你占了几个？( 四 )

原来湖州的丝行一向统归顺生堂调遣，顺生堂在湖州的主要财源，便是垄断生丝收购。胡雪岩贸然开设丝行，触犯了顺生堂的利益。顺生堂便暗中吩咐丝农不得向其提供生丝。
有道是到了乡门，先拜土地。
顺生堂便是湖州的土地神，胡雪岩心知冲撞了同行，所以立马准备大礼上门拜会。
后来，顺生堂与他结为同好，胡雪岩的生意也逐渐蒸蒸日上。
曾国藩说：“利可共，而不可独。”
潺潺溪水容易断绝，滔滔江海生生不息。
独享利益，一定会招来祸患。聪明的人懂得少一点独享，多一分共赢。
二、盲目跟风，言听计从

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有人说：千方百计请一个高招的专家医生，还不如请一个随叫随到且价格便宜的江湖郎中。我们总在习惯用“他人”的方式来思考问题，在重大问题，依赖他人做决定。
盲目跟风与听从，别人做什么就做什么，只会带来不良的结果。
有一年七月半，中元佳节。
明朝文学家张岱约了朋友到西湖赏月。本以为赏月是一件雅事，却没想到行至西湖边时，不见平湖秋月，看见的却是乌压压一片赏月的人群。
于是张岱干脆“看看这七月半之人”，写下了一篇《陶庵梦忆·西湖七月半》。
在七月半的晚上，来西湖赏月的人，被张岱分成了五类：
第一类是达官贵人，并不看月。
第二类是富贵之家，他们左顾右盼，也不看月。
第三类是附庸风雅的人，他们饮酒听曲、惺惺作态。
第四类是市井闲人，他们三五成群，图的就是个热闹。
第五类是真正的风雅之士，他们对前四类人唯恐避之不及，要么藏于树荫之下，要么划向安静的湖心，他们才是真正的赏月之人。
曾国藩说：“久利之事勿为，众争之地勿往。”
人人都争抢的地方别去，长期获利的事情要慎重。在那些如火如荼的热闹背后，有的是别有用心的营销和炒作。
缺乏独立的思考，懒于保有自己的主见，只会带来更多的失望和失败。
三、100-1=0

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道长在地下写了这四道题：2+2=4；4+4=8；8+8=16；9+9=19徒弟们纷纷说道:“师父您算错了一道。”
道长抬起头来，慢慢地说道：“是的，大家看得很清楚，这道题是算错了。可是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！”
做人也是这样，你对他十次好，也许他忘记了，一次不顺心，也许会抹杀所有。
“100-1=0”就是这个道理。
人们容易因为旁人的一次错误，而抹杀掉他所有的好处。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和\"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡\"、“非乱\"、“非同\"为前提，追求以“多元和谐\"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬\"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道\"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。