武则天称帝算不算唐朝的一部分?( 二 ) _唐朝

通过碑志材料与《新唐书》记载内容对比发现，临川公主死于永淳年间，当时正是唐高宗时期，武后尚未建立新生政权。按常理说，碑志内容应当多叙述唐高宗本人事迹，而不是身为皇后的武则天事迹。然而，反常的是，碑志材料中极少提及唐高宗，而多为武则天的事迹记载，且不吝笔色，洋洋洒洒，大加赞赏。由此，可以推知，当在高宗永淳年间以前，唐高宗的政治威势就己名存实亡，武后已执掌大权，成为实际的朝政控制者。
其二，认为武则天时代的始点最晚在武太后时，即不晚于公元683年一690年，也就是说早于唐高宗去世至大周建立期间的七年时间。支持这一观点的学者较多，不过都只是说明该时间段内发生的事情，并未明确指出武则天时代的始点恰在该时段。主要代表代表人物有封演、张鷟、刘餗等人，他们撰写的一系列小说、笔记等传统文本文献，记录了这段飘摇动荡时期的过往历史。
他们的记载，大都将武则天本人相关称谓加于年号之前，而不是直呼唐高宗相关称谓及其年号，这足可以说明作者文中所描述的历史事件都发生在武则天时代，而不是唐高宗时代。从这一点来看，我们就可以确定，武则天时代的始点当不晚于垂拱末年。

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上述作者均认为，武则天时代的时间范围并不等于大周政权的存在时间，而是有其更加广泛和丰富的时间界限和文化内涵。在他们看来，自弘道元年唐高宗去世后，武则天以皇太后身份临朝听政，从此把握朝廷政权，一切政从己出，武则天时代就已经到来了。虽然并未建立一种表面意义上的政权存在形式，但这是一种实际意义的政治权力存在方式。
近年来出土的唐代墓志材料也为我们的历史研究提供了更为细致、具体的内容。例如，垂拱年间的一方墓志就予以了有力的支持。碑志材料中指出，死者本姓徐氏，后因“皇运肇兴”，又大力辅佐武后执政，而“赐以国姓”，最终得以“编贯帝乡”，能够获此殊荣，实乃万幸。文中多次使用“皇运”、“圣母神皇”、“帝乡”等描述帝王的词语。根据两《唐书》记载，我们可以知道，垂拱年间武则天采取了一系列措施加强自己统治，其中就包括加尊号等行动，足见垂拱年间武则天已经拥有了至高无上的权力，大唐政权早已名存实亡，武则天时代己经到来。
其三，认为武则天时代到来的始点是大周政权的建立，即天授革命爆发，武则天由皇太后身份一跃而为国家皇帝。坚持这种观点的学者人数最多，毕竟对他们来说，新政权的建立，旧政权的覆灭，才是真正意义上旧时代的结束和新时代的到来。各家观点众多，论述不一，不胜枚举。
杜佑《通典》卷五十一记载：“昔武氏篡国十五余年，孝和挺剑龙飞，再兴唐作。反正朔服色，咸依贞观故事，此即有大功于天下也。”依杜佑的观点来看，武则天时代的时间范围当在天授元年至神龙元年，即大周政权存在的时间范围，共计十五余年。不过，杜佑并未明确指出武则天时代具体的始点和终点，而是为我们提供了一个较为模糊的长时段。
那么，武则天时代结束的终点是什么时候呢?其终点到来的标志性事件又是什么呢?是神龙政变?是中宗复国?抑或是武后去世?还是先天政变?关于武则天时代结束的具体时间，历来说法不一，观点众多。
其中，一方撰于神龙年间的墓志材料为我们破解疑惑提供了重要线索。据《大周上柱国怀州河内县景福府校尉李修己墓志铭并序》记载：“君讳修己，字玄方，怀州河内人也……以大唐神龙元年九月四日，以疾，终于私第。”