马踏飞燕说法为什么不对?马超龙雀是什么意思?( 二 ) _飞燕

但后来，学术界也渐渐有了争议，而争议的重点就在于：马蹄下的鸟，真的是飞燕吗?
“飞燕说”得到了很多人的否定，最基本从外型上来讲，燕尾应该是分叉的，而这件铸像的马蹄下的鸟尾却呈楔形，那显然不是燕子。
那么问题又来了，既然不是飞燕，又怎么能叫马踏飞燕呢?
在1972年，甘博文《甘肃武威雷台东汉墓清理简报》中将其称为“奔马”、”铜奔马“，但描述中依旧采用了“飞燕”的说法。“三足腾空，右后足蹄踏一飞燕，飞燕展翅回首，注目惊视。”

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1974年，甘肃省博物馆发表的《武威雷台汉墓》中，也将其称为“铜奔马”，图注部分又简称为“铜马” 。但描述中却认为马蹄下的鸟类更像是鹰——“右后足踏一飞鸟，飞鸟两眼似鹰” 。

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在“马踏飞燕”和“铜奔马”这两个名字打得火热的时候，也有部分学者同时对这两个定名提出了异议。
学者牛龙菲便认为，这两个定名都没有能揭示出这件文物深邃的精神内涵。
他根据西汉张衡《东京赋》中所载“天马半汉，龙雀蟠蜿”等相关文献资料，于1983年向“中国敦煌·吐鲁番学会成立大会暨一九八三年全国敦煌学术讨论会”提交了《天马半汉，龙雀蟠蜿——说武威雷台出土之铜铸天马》的论文。论文中，认为它是“超越风神龙雀的行空天马” 。
简而言之， “马踏飞燕”的称呼不够准确，是因为马非马，燕非燕，而“铜奔马”的称呼不够准确，则是因为名字中有马无鸟，而且天马其实并非在“奔跑”，而是接近于庄子逍遥的“神游”，因此即使是风神龙雀，也无法望其项背。
1983年12月5日，《人民日报》发表了《“马超龙雀”被定为我国旅游图形标志》一文，把牛龙菲的观点简称为“马超龙雀”，从此，马超龙雀的命名，也得到了广泛传播，并且被收入了权威的《中国美术辞典》，释文称“后经考证，所谓飞燕并非燕子，乃古代传说中的‘龙雀’，马亦非凡马，而是神马，即‘天马’” 。
这篇文章，也成为日前“官方定名为马超龙雀”的主要依据。

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但即便有《人民日报》带头，学术界对此的争论还是没有停歇。
后来，又有学者认为马蹄下的应为“鹰”，这一论断，主要是根据物种的外形来判断。
比如我国著名的畜牧学家崔堉溪就曾列举了“马踏飞鹰说”的六项理由：
1、燕子体?。?马蹄踏上之后，露出的燕体部分不可能如此之多。
2、燕尾较短而分叉，鹰尾较长而尾端整齐。
3、鹰飞的速度在鸟中最快， “马踏飞鹰”更能说明马跑的高速度。
4、在甘肃河西一带，鹰四季皆有，而燕罕见。
5、马与鹰在古今常被人视为狩猎工具，猎鹰与猎马常在一起，向同一方向飞奔，对同一猎物追捕，燕子很少有这类行为。
6、古今养鹰人多喜欢在鹰尾上部系一响铃，鹰飞铃响助兴，“铜奔马”模型，飞鸟尾巴上部果然有一个系铃的孔眼。
关于这件铸像称谓混乱、无法达成统一的问题，其实已经存在数十年。
对此，有人认为，杂乱不已的称谓不利于文化的精准传播，也不能确切表达其中蕴含的中国旅游标志的意味，更有碍蕴含其内的历史和美学价值的表现及深度挖掘。