祭侄文稿为什么是天下第二行书( 三 ) _行书

记得那年我在讲授中国文化史的时候，讲完这一段，曾经对北大的学生说过这么一段话，我把记录稿读一下，我说：
最近媒体上几度出现有关世界末日的传言，很多年轻朋友问我，如果真到了这一天，你会怎么做?这个问题摆脱了末日传言的真伪，把我们推向了终极意义上的精神拷问，不能不回答。我的回答是，如果真到了这一天，我会站在高处指挥我的学生化解人们的最后混乱，然后以从容的微笑为人类打上一个漂亮的句号。为什么会这样?因为我心中有颜真卿，他总是在大混乱中站在最前面，然后用生命让世界安静。其实这也是文化的最高力量和最后力量。
同学们，你们也许为自己成了一个文化人而暗暗得意，但是想到颜真卿，你们就不会得意了。反过来，也许你们会为自己成了一个文化人而暗暗沮丧，但是想到了颜真卿，你们也就不会沮丧了。

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这是我对北大学生说的一段话。在颜真卿壮丽牺牲的二百七十年以后，宋代文学家欧阳修在《新唐书》里激动地写道：
呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉。
我把它翻译成今天的文字，大体是：啊，不管是一千年还是五百年，他的英烈行为高不可及，就像严霜烈日一样，人们除了敬畏就是仰望。欧阳修说的不错，颜真卿的人格高度难以重复，但是既然出现了，也就证明这里具有出现这种高度的充分可能。集体人格最值得重视的是两种形态，一是广泛普及型，二是高标独立性。颜真卿显然属于第二种，虽不普及却具有标志意义。这就像我们现在常常说的地标，高到了难以企及，却是整片土地向外部世界呈现的标记和品号，地标不容易攀登，却是一座城市、一个地域的代表。

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【祭侄文稿为什么是天下第二行书】这么说来，颜真卿也就是唐代文化人格的地标，也是我们中国文化的品号，也是中国人的代表。好，讲了颜真卿，我真的可以把唐代结束了。