《八十七神仙卷》的87个神仙分别是谁?( 二 ) _神仙

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在时空上，画家充分展开了想象的空间，祥云、荷花、树木等事物完全摆脱了自然的束缚而出现在同一平行画面中。这些事物出于自然，而又不受自然的局限，完全按照画家个性的审美情趣，为主题和人物服务，整个画面超乎自然，蕴含着突破时空的审美理想，正符合了中国传统绘画体系中“意向布局”的精髓。在画面的最左端，画家安排了一棵向左倾斜的树，仔细体味作者的用意就会发现其中蕴含的深意。桥头岸边一棵左倾的树表明朝拜队伍刚刚出发，在形式上收拢画尾，与众仙人向左运动的态势相协调，加强了纵深的层次感。充分体现了画家对细节匠心独运的把握。
里面有西王母，也有太上老君、千里眼、顺风耳、观音等神仙，具体的很难有人能说清楚，只有画家自己知道罢了。主要欣赏的是那种群仙云集的意境，而非注重是哪些人物。
这幅唐画《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，佚名，深褐色绢面上用遒劲而富有韵律的，明快又有生命。国宝《八十七神仙图》力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙。那优美的造型，生动的体态，将天王、神将那种"虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余"的气派表现得淋漓尽致。

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那冉冉欲动的白云，飘飘欲飞的仙子、使整幅作故具有"天衣飞杨，满壁风动"的艺术感染力。画面没有任何款识，但徐悲鸿一眼就看出这是一幅出于唐代名家之手的艺术绝品。它代表了我国唐代人物画白描技法的杰出成就。无怪乎徐悲鸿的好友--张大千和谢稚柳见之也对其夸赞不已。
张大千认为"北宋武宗元之作，实滥觞于此"(指《朝元仙杖图》——北宋画家武宗元的惟一传世作品)，而谢也认为是"晚唐之鸿裁，实宋人之宗师"，并喻之为稀世之宝，自己的收藏被同道好友赞赏品评，真乃人生一大快事。
徐悲鸿在《八十七神仙卷》跋文中写道，此卷之艺术价值"足可颉颃欧洲最高贵名作"，可与希腊班尔堆依神庙雕刻，这一世界美术史上第一流作品相提并论。徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》，并亲手将一方刻有"悲鸿生命"四字的印章，小心地打印在画面上。
从此，这被徐悲鸿视为生命的《八十七神仙卷》就日夜不离地跟随着他。而徐悲鸿也为自己能为这件已流失于外国人之手的国宝赎身，使其回归祖国，视为平生最快意之事。