古代中国打仗有着各种各样的阵法,为何才古代西方却没有呢?( 二 ) _古代

可见，中国人有一套“不战而胜”的军事韬略。

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这些韬略可以归纳为一句话，即孙子所说的“兵者，诡道也” 。
【古代中国打仗有着各种各样的阵法,为何才古代西方却没有呢?】西方军事思想重视战略研究，把用兵既看作艺术，也看作科学，而中国军事思想则讲究谋略取胜，用兵几乎等同于国家、集体运用阴谋诡计。
中国文化与其说是道德型文化，不如说是谋略型文化。
道德只停留在纸上，现实中的国人几乎普遍都有重大的道德缺陷，并且把这些缺陷看作是“机灵”、“聪明”、“有本事”的表现，否则便是“傻”、“迂腐”、“书呆子”;因而，国人几乎个个都是计谋大师。
交际场上圆滑世故，办公室里勾心斗角，生意场中尽是陷阱，官府里深藏阴谋…… 。
在这样一个文化背景下，中国兵家自然成了诡道学派。

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弟子敖放问：“兵家重视赢得人心，利民而不害民。
《六韬》中称‘天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下;擅天下之利者，则失天下’，《孙子》中也称‘主孰有道……吾以此知胜负矣’;还有，兵家强调将帅的关键作用和用将用人的重要性。孙子说‘夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱’，诸葛亮在《将苑》中要求‘将能执兵之权，操兵之要势’，这些讲的好象不是诡道吧?”
胡鱼答：“兵家之所谓‘撄人心’毋宁说是骗取人心!他们的与众分利、重将爱兵只是手段，一旦达成目的，则要‘高鸟?。脊?敌国灭，谋臣亡’了;他们不可能真正地信任将领，兵书中不就说‘还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国’吗?”
弟子司马义问：“兵家强调‘知己知彼，百战不殆’，孙子列举了‘五事’、‘七计’、32种敌情观察法和五类间谍的作用，提出‘未战而庙算’，‘多算胜，少算不胜’，这些于今还是有启示意义吧?”
“是的!”
弟子于梅问：“中国人主张‘柔武’、‘心理战’ ，《逸周书》中说：‘善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不阵，善阵不战，善战不斗，善斗不败’，又说：‘善战不斗，故曰柔武’;《战国策》中说：‘凡伐国之道，攻心为上，攻城为下;心胜为上，兵胜为下’;老师对这些有何评论?”

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“柔武指行动上刚柔兼济，心理战、计谋、与武力并用，这也是老子的思想。老子说：‘善为士者，不武;善战者，不怒’，还说：‘善用人者’，要‘用人之力’;中国武术就讲究用人之力，这不象西方的拳击。中国人的行为可称为‘柔为’，从好的方面来说，中国人灵活、聪明，能屈能伸;从坏的方面来说，我们肚子里的弯弯肠子太多，人际关系过于复杂。再者，中国人的确重视心灵：善于揣摩人心、攻心公关，也习惯于封闭心灵，这不是因为像日本人重视心灵体验，而更多的是迫于外面世界的无奈” 。
洋弟子菲耳士问：“中国人讲究阵法的运用，我听说过八阵图、八卦阵、连环阵、七星北斗阵等，不知到底是怎么回事?”
“中国古书中总爱渲染阵法，说得神乎其神，似乎滴水不漏，万夫莫开，我总怀疑其真实性和作用，这就犹如中国文化偏爱字谜、迷宫、格律，它反映了中国人爱面子、重形式的毛病。《风后握奇经》中讲了很多种阵法，如八阵，有天阵、地阵、风阵、云阵、飞龙阵、翔鸟阵、虎翼阵、蛇蟠阵等。还有人根据中国古代有名的‘河图’、‘洛书’的数学原理，设计出八阵图、连环图等，八阵图的八环中任何一环上八个数之和皆为260，连环图中13个环中数字之和皆为292，如果按照环中的数字配备兵力，则各个方向士兵人数总是一样多，首尾相连，环环联络，形成一个包围圈，敌人只要进入阵中，就休想逃出，找不到薄弱环节。不过，这只是理论上的情况，实际上这样布阵，既麻烦又不实用;而且，它只能应付步兵，很难对付骑兵，汉族人的军队以步兵为主，自相残杀倒用得上阵法，可是，蒙古人、满人运用骑兵，就难以对付了。你们西方人也是以骑兵为主，所以，没有出现很多固定的阵法，还是以实力较量为主。”