伊斯兰教中的逊尼派是如何产生的?( 二 ) _伊斯兰教

逊尼派以《古兰经》为其立法的主要根据，但不同于什叶派的《四圣书》，逊尼派以《六大圣训集》为其立法的第二根据，并主张布哈里的“圣训实录”，地位仅次于古兰经。在教法学方面，最终确立艾布·哈尼法、沙斐仪、马立克、伊本·罕百勒所创立的四大教法学派的权威地位，并按其教法执法。在诵经方面，除接受七种诵经方法为合法及正统外，还有不同场合下举行的教仪、祷词及动作。

文章插图
在教义学方面，在与哈瓦利吉派及什叶派的争论中，出现支派。如反对宿命论的盖德里叶派，坚持宿命论的贾卜里派，强调内心信仰并主张“对恶行延缓裁决”的穆尔吉亚派，倡导理性并强调“安拉统一和公正”的穆尔太齐赖派，为正统信仰辩护并贬低理性的艾什尔里派，主张“安拉拟人或具肉身”的属性派等。
十一世纪中期，艾什尔里派的教义得到塞尔柱王朝的支持并成为官方信仰，随后由安萨里将其与苏非主义(神秘主义)合一，形成逊尼派的最终教义，对历史上一度争论的问题取得大体统一的意见，承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里等四任哈里发均为合法和正统，其德行与他们在位的顺序相称。
十八世纪末，逊尼派分化出阿拉伯半岛兴起之瓦哈比派，十九世纪末，出现泛伊斯兰主义、伊斯兰现代主义及伊斯兰复兴等思潮及运动，源于库特卜的伊斯兰恐怖主义亦出自逊尼派。