揭秘杨戬和二郎神的区别( 二 ) _二郎神

原题唐柳宗元《龙城录》上这样写赵昱斩蛟的故事：
赵昱，隋末拜嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人，及舟属男一万人，夹江岸鼓吹，声震天地。昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。昱左手执蛟首，右手执刀，奋波而出。列人顶戴，事为神明。
“英烈昭惠灵显仁祐王”和“清源妙道真君”这两个封号均未见《封神演义》，可是却都是《西游记》中所写的二郎神的封号。奇怪的是，《西游记》中的二郎神既不姓李，也不姓赵，而是姓杨，这和《封神演义》有关吗?在《封神演义》第四十回杨戬出世时，杨戬向姜子牙自报家门，只说自己是“玉泉山金霞洞玉鼎真人门下弟子”，只字未提自己与灌江或者劈山救母有什么样的关系。
劈山救母的故事，在神话史上一开始的主角是沉香，而非二郎神，正如我们在动画片《西岳奇童》中所看到的，二郎神不仅没有劈山救母，而且恰恰正是他，是沉香救母的最大敌人。完整讲述这个故事的是杜颖陶编的《董永沉香合集》，其中有一卷《沉香太子全传》，写汉代书生刘向上京赶考途中路过华山神庙，与华山三娘有三宿之缘，三娘因而怀孕。此时正值王母娘娘寿诞，诸仙赴蟠桃会庆寿，三娘托病未去，其兄二郎算出因由，用华山将其压在地下洞中。三娘在洞中产下沉香，遣夜叉将其送去扬州认父。后沉香又回到华山，遇何仙姑授予仙术，并得到一柄宣花神斧，与其舅二郎大战于华山，经玉帝撮合而最终救出亲娘。刘向又向汉朝皇帝奏明前因后果，皇帝加封沉香为“太子” 。
敦煌变文的目连故事一直被认为是沉香劈山救母的一个重要源头。在这些故事中，目连住在西方，母亲青提夫人，在世悭贪，遭到报应，堕入阿鼻地狱。目连连连向佛祖求情，佛祖就赠与他十二之锡杖，七宝之钵盂，进入地狱之中救得母亲升天。目连全名摩诃目犍连，在佛陀的弟子中号称神通第一。救母是救母，但没有劈山以显示他的力大无穷。
胡适在《跋<销释真空宝卷>》一文中提到，他于嘉靖三十四年，买到过一部北京刻的《清源妙道显圣真君二郎宝卷》，其中清楚地写到二郎神为救母亲云花，将孙悟空压在七孔山之下，这是将沉香的故事完全颠倒过来了。这部宝卷中，这位二郎的名字叫杨天佑。而在这部奇怪的著作中，大量出现了道教炼丹术术语。比如第二节为“铅汞交参品”，又暗指性交;第六节为“水火既济品”，同样指涉道教炼丹术。
在《西游记》中，二郎神姓杨，看来不是赵昱，至于他真名叫什么，作者并没有说明，给人一种印象，他要强调二郎神的这个俗称。这有什么寓意?他叫二郎神却有三只眼睛，而且，二郎神使的三尖两刃刀和他的名字正好吻合，很像坤卦三条短爻的卦像，而孙悟空所使的金箍棒像一条阳爻，为纯阳一体。他们两者，是否为阴阳的变体?二郎神住在灌江，为水，孙悟空为火;从五行的角度来看，孙悟空为金，二郎神如果姓赵就无法与之配对，而如果改姓为杨，为木，这两者的战斗，何尝不是阴阳交融、水火相济、金木交并的结果?清代道教注释家刘一明也注意到了二郎神中“二”字的重要寓意，并进而计算出二郎神率领的一千二百草头神，与二郎神以及梅山六兄弟的乘法关系：
“二郎”者，阴偶之数，从《坤》而出，故为《乾》天之外甥;当阳极之会，阴气当显，故曰显圣二郎。“梅山六弟兄”者，《坤》之初六也;一千二百草头神者，二六一十二，《坤》之六二。