上气中的满大人是傅满洲吗?( 二 ) _满洲

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二、何为“黄祸论”
“黄祸”论的起源可以追溯到欧洲人对古代亚洲蒙古人的恐惧。从13世纪初开始，蒙古人先后发动了三次横扫欧亚大陆的运动，分别是“成吉思汗西征”、“长子西征”和“旭烈兀西征” 。这些充满鲜血的残酷战争，给欧洲人留下了深刻的恐惧。
“黄祸”论的最早鼓吹者是巴枯宁，他曾预言，随着中国人的人口扩张，将会使俄国统治面临崩溃，同时，欧洲人的进攻也将会使中华帝国从睡梦中觉醒，这将会使中华帝国人们团结起来进行反抗，从而建立新的制度，这才是欧洲人应该加以提防的。诸如此类的言论加剧了西方人对东方人的恐惧。到1895年, 德国皇帝威廉二世命人画了一幅画, 题名为“欧洲各民族, 保卫你们的信仰与家园” ，这幅被称为《黄祸图》的画出来后不久，便在西方媒体上广泛传播, “黄祸论”因此更受关注。
这种“黄祸论”有一点类似于近些年一些西方人提出的所谓“中国威胁论”，一般是指黄种人威胁到了白种人。又根据罗褔惠的研究, “黄祸论”主要有五种说法，第一，“人种对西方构成威胁” 。认为白种人优等，与愚昧的有色人种融合会影响自身人种发展。第二，“人口的威胁” 。认为中国人太多了，日本人又因国土面积不大而常向外移民，对外移民易影会响西方人的生存。第三，“东亚文明的威胁” 。东亚文明自成体系，难以保证西方文明的独尊地位。第四，“经济发展和政治独立造成的威胁” 。第五，“最危险最重大的军事黄祸” 。这些说法主要针对中日民族。现如今，国内多数研究人员都认为这些观点反映的是欧洲中心论者对东亚人的偏见，纯属无稽之谈。

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三、近代中国对“黄祸”论的回应
二十世纪早期，不少中国人注意到“黄祸”论，对此作出不少回应，张又棠发文指出“黄祸”论子虚乌有，同时批判国人及政府未能对困境缺乏应对之策;辜鸿铭则指出“黄祸”论是西方人抛出的压迫言论，不仅想从物质上打倒中国，还想从精神上打倒中国。此外，他还指出中国人是一个爱好和平的民族，认为中国与西方不会相互同化，双方应当相互尊重，和睦相处。
孙中山对此有这几点回应，一是“黄祸” 是在为瓜分中国制造舆论;二是从历史上看，中国没有排外传统，自古以来，与邻国关系也是较为和睦的;三是无论西方态度如何，中国都不会停止发展工商业;第四，在对外宣言中，始终坚持“和平主义”立国方针。孙中山反复强调，“中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫之不得已，决不肯轻启战争” 。大体上来说，对于“黄祸”论，中国主要持抵制态度，强调自身主张和平，并且提出相应的应对之策。

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文史君说
傅满洲作为一大反派，是上世纪西方人对东方人形象出现误解的产物，其背后的“黄祸”论，由来已久，在19到20世纪间发展迅速，反映西方人一方面对东亚的殖民侵略，另一方面又对东亚人的崛起感到恐慌，进而抵制。而中日两国基于本国情况纷纷对该言论作出了各自的回应。
在百余年后的今天，作为西方通俗文化代表的好莱坞与漫威，第一次选取了一位华裔形象作为超级英雄的主角。诚然，这样一种设置背后，有其追求中国票房市场的商业考量。华裔儿子在一众欧美超级英雄的帮助下，挑战自己的中国父亲，这样的桥段在某些“战狼PTSD”患者眼中，也被别有用心地过度解读。但不可否认的是，这样一种转变本身，体现出的就是西方社会开始“重新发现中国”的一种尝试。背负着几百年历史误读的重担，这样的发现自然不可能是一蹴而就的，误读依然并且会长期存在，但不论如何，这都是一个好的开始。