哪吒早期形象是什么样子?出生后本就是魔童( 二 ) _哪吒

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身为毗沙天王的太子，哪吒也就顺理成章地由印度血统变为了中国血统，由凶恶的夜叉神变为了中国正神。
到了元代，哪吒的故事变得更加大众化、完整化了。
大家都知道，元代人爱看“电影” 。
哪吒首次触电就是在元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中。
《二郎神醉射锁魔镜》，题目正名为《三太子大闹黑风山，二郎神醉射锁魔镜》，主要演的是哪吒与二郎神降服牛魔王和百眼鬼的故事。
这部戏剧情简单，是老百姓都爱看的邪不胜正的主题。
在《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒依旧有着三头六臂，并且拥有了六般兵器，增加了一些伤害值。
“俺这壁哪吒出马，三头飐飐，六臂辉辉。三头飐飐显神通，六臂辉辉降妖怪……哪吒神怒从心上起，可早变化了神威。显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。我见那哪吒神有气力，显出那变化容仪……”
哪吒在元代参演的“电影”还有《猛烈哪吒三变化》、《西游记》(元末明初杨景贤所撰杂剧)、《哪吒太子眼睛记》(吴昌龄所撰，现已亡佚)等。
从这些作品中分析，元朝时哪吒主要还是负责降妖伏魔，并多以佛教中凶恶的形象出现，但有向道教神形象发展的趋势。
在明代，儒家是官方盖章的统治思想，而在民间，道教盛行，佛教也盛行。
儒释道三家思想互相吸收融合，也互相斗争。
在这种背景之下，明代畅销小说《西游记》中的哪吒也有了三教混一，特别是释道融合的特点。
在《西游记》中，李靖从佛教的毗沙门天王演化为道教玉皇大帝的天兵首领托塔李天王。
哪吒作为托塔李天王的三太子，成了玉皇大帝的重要战将，被封为三坛海会大神。

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《西游记》第四回描述哪吒：
总角才遮囟，披毛未苫肩。
神奇多敏悟，秀骨更清妍。
诚为天上麒麟子，更是烟霞彩凤仙。
龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。
身带六般神器械，飞腾变化广无边。
又是清妍又是彩凤的，哪吒的形象显然有了质的变化。
第五十一回又对哪吒进行了进一步的描述：
玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。
眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。
绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。
环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。
身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。
像吒儿吗?
孙悟空还曾取笑哪吒说：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干。”
可见西游中的哪吒，应当是有点奶的。

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不过奶归奶，打起架来也是真的凶。
第四回写哪吒与孙悟空打架：
“哪吒奋怒，大喝一声，叫‘变’即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿，火轮儿。丫丫叉叉，扑面来打。”
哪吒还是可以放“三头六臂”这个佛教中的大招，可见在《西游记》之中，哪吒表面上是个清妍聪颖、法力无边的孩童道教神仙，背地里，其实还是保留了三头六臂的夜叉神设定。
因而可以说，《西游记》中的哪吒，是一个道佛融合的神仙。
哪吒形象的另一次大转变，则发生在《封神演义》。
《封神演义》的主要依据是明刻本《三教源流搜神大全》，同时也受《西游记》影响。