我国古人修真是一种什么修行?( 二 ) _是一种

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宋代诗人杨修就曾在他的《洞玄观》中对这一位东汉“仙人”推崇备至：“葛玄功行满三千，白日骖鸾上碧天。”
葛玄，字孝先，是道教灵宝派祖师，世人尊称他为葛天师。葛玄年轻时跟随左慈学道，得到《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经。吴嘉禾二年(233年) ，在閤皂山修道建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹，相传最后白日飞升、骑鸾而去。
葛玄的传说无疑再一次刺激了人们对于求仙的狂热，以至于后来的魏晋名士竞相模仿，服五石散、隐居论道……阮籍《大人先生传》就写到:“太初真人,唯大之根.专气一志,万物以存。”
魏晋的修真，应该算得上是后世历代修行史中最有“真意”的一种。古人追求那些玄妙的力量，一是修养于内，二则假托于外;又因为道法讲究圆润完满，所以就要练就“金丹” 。所以修真一脉，途径也无非两种，内丹与外丹之法。
所谓内丹，顾名思义就是通过内在的养气、吐纳、德行等方式，自身培育出一种“功德显化”;但是世上修真之人无数，真正有德行有心境的只占极少一部分，大多数人在修行、修真这一条前途未知的路径上，靠的是“外丹”之法。

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既然是外丹，自然求诸于外，指的是用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，以之为载体，用有招无，把阴捉阳，做成长生不死的金丹。
这种方法似乎在唐以后的修真人士中逐渐成为了主流，上至皇帝国公、下至文人商贾，相当一部分人都对于炼丹一事有着近乎痴迷的执着，像是唐玄宗、李白这些名人都有着各自的一段求仙炼丹的历史。
【我国古人修真是一种什么修行?】实际上，古人炼制外丹，多是以珍稀金属为主、灵芝人参这类罕见药草为辅，再加以丹砂(含汞化合物)等调和。不用尝试，光是看着这些材料我们就能够轻易得知，通过这种方式炼制出来的“仙丹”，多半不仅百害无一利，而且可能危及生命，这也是许多常年炼丹服丹的人(尤其是历代许多皇帝，都有着御用术士炼制仙丹的传统)，最终大部分寿命都不太长的症结所在。