禺强在神话中是什么?( 二 ) _神话

《庄子·大宗师》：“夫道有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见;……颛顼得之，以处玄宫;禺强得之，立乎北极;……” 。似乎是说禺强得到了“道”的精髓，才能够身处北极成为北方的神明。而在《列子·汤问》中还有一段记述：“五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”
禺强的另一个记载，出自《淮南子·坠形训》的：“隅强，不周风之所生也。”《史记·律书》当中的记载是“不周风居西北，主杀生。”从西北来看，方位上是基本上符合了，主杀生或者不主杀生也与我们下面的讨论没有太大的关系，知道了不周风(与灾病有关的东西)——此处应该是指主管不周风的神明——居住在西北。而《淮南子·本经训》中记载着尧时危害人民的有叫“大风”的，其实就是大凤。也就是《庄子·逍遥游》里面的大鹏。而高诱在注解的时候认为大凤的身份是风伯，又认为是鸷鸟。再者，《庄子·逍遥游》中说“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”，也说凤的威力，能够“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，正是描述了大风的景象。那么，大风(凤)、风伯、鸷鸟，除了禺强之外还有谁能担当呢?那么说来，禺强不仅仅是北方的水神，北海的海神，也正是风伯——风神了。
但是，与句芒、祝融、蓐收不同，古籍当中对于帝神关系的记载当中，似乎没有见到禺强类似于其他三个神明的“其帝某某，其佐(神)某某”形式的记载，倒是在前面其他三个神明的记述的相应位置见到有下面的一些记载：《淮南子·时则训》：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。”

文章插图
《幼学琼林·地舆》：“北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。”
《淮南子·天文训》：“北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”
《孔子家语·五帝》：“勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。”
《礼记·月令》：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中，其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。”说的都是玄冥，不是禺强。
而在郭璞注解《山海经》到禺强时，说“(禺强)字玄冥，水神也。《庄子·大宗师》曰：‘禺强立于北极’ 。一曰禺京。一本云：北方禺强，黑身手足，乘两龙。”把这条注解列出来，问题就迎刃而解了：禺强字玄冥。而且，这里郭璞引用另一个版本的《山海经》说禺强黑身手足，乘两龙，和现在大家见到的《山海经》里面对于禺强的记载是不同的。怪就怪在禺强“黑身手足” 。在小篆以及以前的文字当中“黑”和“鱼”两个字的字型非常相近，也许是传抄的时候的错误，也许原文的确是“黑身”——鲸鱼身体是暗颜色的很正常啊——总之，二者的记载是有所不同的。禺强就是玄冥。他和黑帝颛顼一同掌管北方的疆域是从九泽到大暝，再到北方令止、丁令之国，遍地是积冰、雪、雹、霜、霰，到处是水的地方，一共一万两千里的地方。
《孔子家语·五帝》见到以下文字：“昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，颛顼氏之子曰黎为祝融，共工氏之子曰勾龙为后土，此五者，各以其所能业为官职”，类似的文字也出现与《左传》。这里面说少昊的两个弟弟修和熙做玄冥。从前面几个神明的官名和神职的讨论上，玄冥最初作为禺强的字，后来被用来作为水正的官名也是可以理解的。至于修和熙，只是同时做玄冥的两个人而已，而这两个人正是少昊的弟弟当中能“水”的那两个。