迟云|歌诗合为事而作——论迟云诗歌“思”的品质( 二 ) |诗歌|思考者|诗坛

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诗人身上有一种非常珍稀的能力——思考力，这是一种排除眼花缭乱的表面现象、看到社会真正内核的能力。 “人生最终的价值在于觉醒和思考的能力”（亚里士多德），而现实的情况是， “我们现在的知识分子大多是网络时代的知识分子，是检索机器，不是思考者”（历史学家许倬云）。一位思考者，应拥有“独立之精神、自由之思想” ，应是社会清醒的观察者、变革进步的参与亲历者、现实问题的第一反思者，所以中国的屈原、希腊的赫拉克利特都把思考者誉为“醒着的人” 。思考者，亦应是一切既成世界的质疑者、对峙者。诗人迟云用“醒着”的眼睛“融入夜色” ，发起对周遭世界的质疑、批判与追问。在纷繁芜杂的社会现象和新闻信源前，他以强烈的现代意识、规律常识对其进行抽丝剥茧的观察分析，以深度思辨能力与现存秩序症候进行了诸如质疑、撕裂与重建等“对抗性”沟通，彰显出有器识、有胆识的文人风骨。他以悲悯之情，将愤懑与忧思、反思与批判，统统诉诸笔端：
“如果亡人们拥挤的灵魂能被人发现/他们是否会齐声发出凄厉的呐喊/整个人类都进入了一个快的时代/快速地攫取/快速地享受/而且快得不择手段/像不停止的陀螺/陷入欲壑难填的循环//技术淘汰技术/技术撬动正义的轨迹/冥冥之中没有制动刹车的闸门/世界正在脱缰/列车呼啸而过/远方不知道是天堂还是地狱”（《世界正在脱缰》）
“如果要统一世界的形态/消灭山川海洋只保留平原水塘/如果要统一世界的物种/只保留鹦鹉画眉和虞美人向日葵/世界会是一种多么可怕的形态//毫无疑问/这是一种疯狂的企图/永远不会实现/却每天都在上演”（《一种疯狂的企图》）
“换一种角度看世界/用另一种思维读社会/高耸的楼宇变成丛林/穿行的马路淌成河流/偌大的广场演绎草原/连片的棚户区就是沼泽湿地//物竞天择/弱肉强食/人作为动物处在至尊的位置/贪欲使腹腔异常发达/心脏由钢筋弹簧组装/强劲却没有半点温度//人仍然披着原来的皮囊/用斯文的手绢擦拭嘴角的血迹和毛发/如果说悲剧是其他物种的相继灭绝/自身的倾轧就是剧情的延续和深化/没有老虎的皮毛却有老虎的霸道/没有绵羊的心肝却有绵羊的怯懦……贪欲充塞脑门/强人的手指嚣张地长出利甲/暴戾震慑天下/大众的视网膜开始次第脱落……”（《丛林规则》）
当周遭世界的“泡沫伴随着喧哗与浮躁甚嚣尘上/形成影子一样隐形的堆积” ，你是否有勇气戳破这些幻象？当“雨，以直流的状态倾盆而下”时，你是否还有勇气向前奔跑？当众多的人“在风中呈现出恭顺的态度/没有自己的意识和主张”时，你是否敢于给这个世界一记耳光？当物欲的膨胀和精神的匮乏已成为一种社会的现实，作家应何为？诗人迟云“立躯体为旗” ，用理想主义的情怀和现实主义的思考，以“笔端淌出的精血” ，用充满“执拗”与“成见”的诗行，做出了立场鲜明的回应。
纵向而言，哲思意蕴和理性光芒是迟云诗作日益凸显的特征。在其初入诗坛之时，其诗作就已于隐约中绽放出一种别样的理性光华，其中质疑意识引发的否定美学，让作品呈现出一种陌生化的阅读效果：“我是一棵嫩黄的芽儿/我将扭曲拉长的脖颈/挤出重压的石下/深吸一口长气/我自由了……我用躯体否定着一个恒式——作用力等于反作用力”（《倔强的头颅》1983.3）。 2008年回归诗坛之后，这种否定美学得以进一步彰显：“在土壤深埋你三年五年/暴雨中感受面世的难/蜕变中经历脱胎的痛/然后让你只活几十天/你还能选择低调，不把/心里的憋屈宣告世界”（《说蝉》）“‘人在屋檐下不得不低头’/说这种话的/一定是个无法排解郁闷的人/他怨恨着他人也怨恨着自己/然后就找个冰冷的台阶把自己放下”（《在屋檐下》）“布谷鸟鸣叫的时候/有可能已经到了收获的季节/布谷只是一种声音/鸟儿不为言论负一点儿责任”（《一鳞半爪》）……