岳飞中的佞臣是指「一代奸相韩侂胄为岳飞平反力主北伐抗金的人是奸臣」( 二 ) _一代奸相韩侂胄为岳飞平反力

再说崇岳贬秦。对岳飞、秦桧的评价，一直是南宋战、和两派争论的焦点。岳飞被赵构、秦桧迫害冤死狱中后直到宋孝宗时期，才为岳飞平反昭雪，追复原官，并加谥武穆，但在当时太上皇赵构的主导下，并未清算秦桧的罪行。公元1204年，韩侂胄主政，南宋朝廷追封岳飞为鄂王，从政治上予其高度褒奖。秦桧是在害死岳飞十四年后才寿终正寝的，宋高宗赵构加封他为申王，谥忠献。公元1206年（宁宗开禧二年），在韩侂胄的主持下，朝廷正式作出决定，削去秦桧的王爵，并把谥号改为缪丑（荒谬、丑恶）。贬秦的制词说：“一日纵敌，遂贻数世之忧。百年为墟，谁任诸人之责？”一时传诵，大快人心。韩侂胄的崇岳贬秦，实为其北伐抗金做了舆论准备。

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最后说开禧北伐。韩侂胄主政后，朝廷中被排斥的主战官员如爱国志士辛弃疾、陆游等重新进入朝廷视野。为了建立北伐“统一战线”，朝廷对遭到整肃的道学人士采取了驰禁政策。韩侂胄更是置生死于度外，并“输家财二十万以助军” 。应当说，在北伐决策过程中，韩侂胄在政治上的准备是充分的。赵宋朝廷南渡以来，由于长期偏安，文恬武嬉，不思恢复，以致武备不整、人才尽失，因此，此次洗雪国耻、恢复中原的努力，终于功亏一篑。北伐兵败后，韩侂胄很快被宁宗和主和派大臣史弥远阴谋暗杀，并将其头颅送给敌国“函首传边”以邀“和议” 。史弥远掌控朝廷大权后，不仅对外推行投降乞和政策，而且恢复了秦桧的申王、忠献“待遇”，并与金国订立了更加屈辱的“嘉定和议” 。
综上而言，如果说利用权势制造庆元党禁案，是韩侂胄的道德档案上一个难以洗清的污点外，那么崇岳贬秦和开禧北伐都是值得肯定，也是利国利民的好事。至少不应该有那么多的争议。尤其是在开禧北伐中，韩侂胄起用了辛弃疾、陆游等人，让众多主战派人士有了用武之地。为了获得更多知识分子的支持，他废除了庆元党禁，让理学人士重新回到权力核心。为了打赢这场实力悬殊的战争，韩侂胄不惜倾囊而出，“输家财二十万以助军” 。韩侂胄对当时战略局势的判定也是准确的。经过金宣宗时期的黄金时代，金国每况愈下，国力逐年衰退，曾经英勇善战的女真战士已经变得贪生怕死。北方蒙古高原的游牧民族不断南侵，迫使金国在北方边境修筑壕沟堡垒，走上了汉族王朝的老路。可以说，为了开禧北伐，韩侂胄从政治和军事上，都做好了力所能及的准备。如果能如韩侂胄所愿，将北伐坚持到底，其时打败金朝、一雪“靖康耻”可能会指日可待。史载金国之主在听说韩侂胄被杀后，曾大喜曰：“除掉韩侂胄之流，金不足忧也！”（与岳飞当年被杀何其相似）
让人感到疑惑的是在《宋史》中，卖国求荣、追捧秦桧的史弥远不是奸臣，而志在恢复、举兵抗金的韩侂胄倒成了奸臣。后世史学家多认为，《宋史》的修撰者，若非抄袭史弥远改篡的史料，就是元代理学信徒的所为。

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回过头来，再看韩侂胄“被奸臣”化的复杂过程：韩侂胄被杀之时，南宋朝野上下（主要是朝廷）主张对金妥协、维持“和平”现状的政治力量正占据上风。尤其是南宋历任皇帝都安于南北割据的偏安现状。而承平日久之后，朝野上下更是痛恨主战派：因为战争使他们丧失了平静快乐的生活。所以，杀掉韩侂胄，其实不但反映了当时社会的主流心态，更反映了那个时代南宋皇帝和臣民的怯懦、卑劣和邪恶。