从王莽来说，为了实现政治欲望，也需要有一种新的学说作为自己的理论武器 ， 而刘歆所鼓吹的古文经学，尤其是其中的《左传》和《周礼》，颇有一些利于其篡汉夺权的内容 ， 所以他利用政权的力量大力支持刘歆推行古文经学，同时换取刘歆等人利用古文经学为其固位、篡权和托古改制制造舆论，提供谋略 。
元始三年（公元3年）王莽把女儿许配给平帝为皇后 ， 刘歆等人就占卜说：“兆遇金水工相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也 。”并为之“杂定婚礼” 。由此，王莽得加号“宰衡” ， 其子王安、王临皆封侯 。
元始四年（公元4年），王莽奏立明堂辟雍，以刘歆典其事 ， 其制度之盛，无与伦比 。从而赢得天下儒生学士的好感，他们上书认为这是比“唐虞发举，成周造业”更有意义的事业，要求给王莽“位在诸侯王上 ， 赐以束帛加璧，大国乘车、安车各一 ， 骊马二驷 。”王莽得加“九锡”，成为无冕的帝王 。
元始五年（公元5年），刘歆作《钟历书》与《三统历谱》 。前者从钟律的考定，以恢复古代的乐律 。后者从其父“王者必通三统，明天命所授者博 ， 非独一姓”的理论出发，考其三代历日 ， 从而探索历史变化与天命的关系 。两者后来都成为王莽篡权建新的基础理论 。