(清)赵毅 :“安禄山之变 , 唐臣贵如宰相陈希烈,亲如驸马张均,皆甘心从贼,舔颜为之臣,此即处以极刑,岂得为过 。乃广平王收东京后,希烈等数百人押赴长安,崔器定仪注,陷贼官皆露头跣足,抚膺顿首于含元殿前 , 令扈从官视之,并概请诛死 。李岘争之,谓非维新之典,伪官内或陛下亲戚,或勋旧子孙,概处极法 , 恐乖仁恕 , 况残寇未平,尚多陷贼者,若尽行诛,是益坚其从贼之心 。乃议六等定罪 。(《器》、《岘》等传)《旧书》谓岘此奏全活无算,《新书》亦谓因此衣冠更生,贼亦不能使人归怨天子 , 皆岘力也 。是皆以器为过当,岘为持平 。案是时萧华自贼中归,奏云,仕贼官有为安庆绪驱至河北者 , 闻广平王宣恩命释放,皆相顾悔恨 。及闻崔器议刑太重,众心又摇 。(《器传》)李勉亦奏肃宗曰:“元恶未除 , 点污者众,皆欲澡心归化,若尽杀之,是驱天下以资凶盗也 。”由是全活者众 。盖当日时势或有不得不从轻典者 , 然一时权宜,用以离携贼党则可,若竟以岘所奏为正论则非也 。堂堂大一统之朝,食禄受官 , 一旦贼至,即甘心从贼 。此而不诛,国法安在!乃当时无不是李岘而非崔器,何也?”
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