红楼梦填空无足立境、是为干净( 二 ) _生活百科

但是宝玉哪懂这些，所以回答不了。于是三个女孩就笑宝玉这么钝愚，还参禅呢！黛玉继续给宝玉上课，说道：

你那偈末云，“无可云证，是立足境”，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续二句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”

文章插图

黛玉的禅学自然是比宝玉的高出一大截，宝玉的“无可云证，是立足境”，是立足于绝对的虚无而成立一个境，实际还是有相，黛玉的“无立足境，是方干净”则是不执着于任何的境，这才是真真正正的干净与自在。
宝钗也是懂禅理的，听完黛玉的话，则再进一步对宝玉说了一个唐朝时的公案，说的是禅宗宗第五祖弘忍大师让两个弟子神秀、惠能作偈，谁的境界高，便能得到衣钵成为禅宗第六祖。
神秀作的偈语是：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

惠能作的偈语是：

菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

弘忍大师看了后，认为惠能的境界更高，于是惠能成为了禅宗第六祖，实际上宝钗说这个公案，意思是说宝玉的“无可云证，是立足境”相于神秀境界，黛玉的“无立足境，是方干净”相当于惠能的境界。

文章插图

本质上，黛玉的无立足境，与惠能的本来无一物意思相同，黛玉的是方干净，则是何处惹尘埃。两者的禅理契机都在于人本自具足的不生不灭，不增不减，不垢不净的本来面目，或名如来藏、一真法界、圆觉自性，名称不同，但所指的是同一样东西。
接着黛玉嘲笑宝玉，让他“以后再不许谈禅了，连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”
宝玉自以为开悟，但被黛玉一说，又不知道怎么说了，最后宝钗说了句更有禅理的话：此皆素不见他们能者(一说即错）。

文章插图
《红楼梦》里的这个情节，是曹公以黛玉、宝玉等角色阐述了中国传统禅佛文化，黛玉懂禅理，却逃不过小说中的宿命注定，而真正的禅理，能改变人的命运，人人都是一本小说，小说的作者是每个人自己。
黛玉此语出自《红楼梦》二十二回。原文说的是宝玉本想调和黛玉和湘云二人，却落了个两头不讨好，分别受到二人的责备，联想到白天听的戏文，心有所感，提笔写下一偈(jⅰ)语。

文章插图

"你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境" 。(证即验证、印证) 。宝玉写的这个一语双关，既谈禅又谈情。谈禅来讲，第一句是说要从外界来进行验证。第二句是说无求于外界，不需要验证。第三句是说，万物皆空，到了无需验证的时候，才是禅的真谛。

文章插图

谈情来讲，是说彼此都想从对方得到感情的验证，增添了烦恼。只有到了感情灭绝，不需验证时，才称得上感情彻悟。再到万境归空，什么都无可验证时，才是真正的立足之境。

文章插图

红楼梦填空 无足立境、是为干净( 二 )

红楼梦填空无足立境、是为干净( 二 )