孔子离婚是真的吗?孔子是怎样看待女人的?( 二 ) _孔子

孔子有离婚经历，显示出早期儒家对男女婚姻持较为宽松的态度。晚清谭嗣同对孔子离婚的经历有一个解读：“夫妇者，嗣为兄弟，可合可离，故孔氏不讳出妻，夫妇朋友也。”(《仁学》)谭嗣同高度赞扬早期儒学而批评清朝理学和礼教，实际上正是看到了早期儒家持有一种较为宽松、人性的态度。在他看来，先秦儒家所理解的夫妻关系应该像朋友那样轻松和平等——要是咱俩合不来，“分开就分开” 。

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孔子儿媳再嫁，孙子也曾离异
早期儒家对夫妻关系的“理解之同情” ，也体现在孔子允许儿媳妇再嫁这一点上。据《礼记?檀弓上》记载，“子思之母死于卫”，汉儒郑玄注：“伯鱼卒，其妻嫁于卫” 。子思是伯鱼的儿子，也就是孔子的孙儿。伯鱼早死，他死后其妻并没有树立贞节牌坊，而是自然地改嫁到卫国。伯鱼死于公元前483年，这一年孔子六十九岁。白发人送黑发人，儿子早逝，孔子自然悲切，但他却没有因为疼爱儿子而阻止儿媳妇再嫁，显示出一种通达的气象。这一点也正如孔子离婚那样，自然而然，毫不造作，丝毫没有明清两朝道学家的虚伪气息。
孔子的孙儿子思，父亲死后之后母亲又再嫁，心中留下了一些伤痕。根据儒家原始文献记载，他也曾有过离婚经历。据《礼记?檀弓上》记载， “子上之母死而不丧”，郑玄注：“子上，孔子曾孙，子思伋之子，名白，其母出” 。由此可知，孔子的曾孙子上，他的妈妈也曾经与他的爸爸子思离婚。
这样看来，孔子本人有过离婚经历，儿媳改嫁，孙子也离过婚。可是，文献并没有记载子思离婚的原因是什么，只能根据文献推测。
《檀弓上》说，子思在离异的妻子死后，告诉儿子子上，这个女人作为我妻子，也是我儿子的母亲，但她现在不是我的妻子，也就不能算儿子的母亲，因此我儿子不必为她行丧母之礼。在对待离婚问题上，子思显得没有孔子豁达，对前妻有一股说不出来的怨气。不知这源于自己母亲改嫁的记忆，还是和前妻感情不和。但无论怎样猜测，孔子一家祖孙三人，都有过离婚或再嫁的经历，确实显示出早期儒家对男女和婚姻上较为豁达的态度。
饮食男女乃人之大欲
早期儒家认为，男女之间正常的欲望是完全符合自然法则的。《礼记?礼运》一篇，李学勤先生认为属于孔子弟子子游一派，当然很能代表早期儒家的观点。《礼记?礼运》中强调“饮食男女，人之大欲存焉”，明确承认了人的正常欲望符合自然法则。《礼记?内则》中甚至提出：“妾虽老，年未满五十，必与五日之御。”也就是说，即使你的太太老了，但只要还不到五十岁，就应该照顾到她的性要求。这一背景，对于我们理解孔子离婚，以及允许儿媳改嫁是有帮助的。
到了战国时期，孟子也承认男女之欲为自然。《孟子?万章上》：“好色，人之所欲”，《孟子?告子上》：“食色，性也” 。《孟子?梁惠王下》中还希望“王如好色，与百姓同之” 。这种对待男女问题上的豁达态度，正是能够接受自由离婚的基础。
实际上，根据江晓原先生的说法，早期儒家除了自由离婚和改嫁之外，甚至还提出过类似于现代“试婚”的观点。《礼记?曾子问》中记载，新婚妻子三个月后才到男子家庙去拜见祖先，如果三个月之内双方不和谐，这婚姻仍可取消(江晓原：《云雨：性张力下的中国人》) 。这种对待婚姻的态度，是清朝道学家所不敢想象的。