庞宽|庞宽的14天行为艺术，和艺术说拜拜了吗？( 二 ) |拜拜迪斯科|新浪微博

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图片来源于庞宽的微博
“拜拜迪斯科”选取了一种非常温和的方式进行“生存实验”——物资提前备好14天的量，其中被视为“非必需品”的东西也不是完全不能带，可以上网、听歌和适度娱乐。从这样的情境设置上可以看出，作品模拟的场景与作品的观众群重合度较高，覆盖的是擅长使用互联网、热衷社交媒体的青年人群体，也就是在疫情中获取信息能力最强、信息渠道最多元的群体，如果不是因为自身或家人的疾病（包括生理和心理）、经济状况等原因，在隔离期间他们往往是压力和负担最小的群体。从这一点我们似乎可以看出， “拜拜迪斯科”是在对部分人讲话，而非对所有人讲话。
其中也有一些微妙的细节，比如在用语上，庞宽和星空间团队也使用着疫情期间出现频率极高的“物资”一词。日常生活场景中我们做采购的时候，往往使用的是“买菜”、“买水果”等动宾短语，突出商品类目，而非常态下，米面粮油、生鲜果蔬、生活用品等等统统可以用“物资”一词概括，物与物之间的品类区别变得模糊，替代“品类区别”的则是“必要性差异” ，疫情中的我们需要重新审视自己的生活，把必需品分个三六九等、轻重缓急。对于一些人来说，断掉可乐、咖啡是非常难受的事情，没有电子游戏、没有书的生活简直无法忍受，而在没有这些消费习惯的人来看，它们着实要划到“非必需品”那一类中去。

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如在播客中庞宽、房方、朱砂讨论的话题包括“怎样才算是最低限度的生存”“精神生活能不能超脱物质需求”等等，个体差异导致人们对必需品、必要性的定义也有所区别，关于前者的讨论指向了向往的生活方式和生活所能提供的生活方式之间的差异，关于后者的讨论，作品模拟的相对封闭的物理环境和相对开放的信息环境，和宅文化有着一定的相似之处。 “拜拜迪斯科”把一个居家场景从生活场景中切割出来，放在白盒子中，如果我们把话筒递给1940年代的艺术批评家克莱门特·格林伯格，他可能要发表一个关于“如何区分先锋派和媚俗”的演讲，不过看着庞宽在现场表演诸如“隔离也要看时尚杂志”“戏仿古代才子佳人神话写下‘枕头记’”等行为，我们就知道评论的氛围很难严肃起来了。
网络时代的真假生活
庞宽在创作中一直关注电子传播媒介的作用，从“搞机器人的宽博士”“机器人两室一厅”“机器人艾瑞巴迪”等多重身份和《电子网红》等音乐短片中就能略窥一二。作为化身的机器人，在这些作品里大多被置于日常场景中，呈现出的僵硬感似乎表达着机器人充满困惑的内心。机器人对于周遭环境保持着一定的心理距离，但又对人类的行为十分着迷，主动等待环境填充给他各式各样欲望。对于机器身份的思考和再现，使人联想到德勒滋和加塔里所说的机器生物体：“它无处不在的运转，有时顺畅，有时胡乱任性。它喘着气，发着热，吃喝拉撒，无所不做。它曾经被错误地称作为‘本我’ 。其实，无论在何处它都应是机器——真正的机器，不是比喻的机器。 ”

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Vans x机器人艾瑞巴迪，来自UID｜AMA