|突破文体疆界，记录万物消息！贾平凹新撰笔记小说《秦岭记》( 二 ) |山海经|聊斋志异_文化|贾平凹

“笔记小说古已有之，鲁迅曾将这种内容较为驳杂、写法较为自由的文类大致分为“志人”和“志怪”两种。《秦岭记》两者兼有。行文貌似实访照录，本事趋于志异奇谈。阅微杂览间，隐约可见生存的时变境迁之痕、风俗的滤浊澄清之势，以及山地深处的人生底细和生活况味。 ”《人民文学》杂志主编施战军这样说起《秦岭记》的文体特色。

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著名作家贾平凹
贾平凹成名于20世纪80年代——1987年，第一部长篇小说《商州》，写的就是老家商州地区在20世纪80年代初期乡村的淳朴生活。次年再发长篇小说《浮躁》，斩获美国美孚飞马文学奖，也奠定了他在中国文坛的地位。
此后，他陆续推出《秦腔》《古炉》《带灯》《老生》《山本》《暂坐》等扛鼎力作，在当代文坛载誉无数。
从商州到秦岭，贾平凹步履不停，这些扎扎实实的作品，呈现出其文本和内容的求新求变，可谓每部都是一次变脸，文体也愈加丰富多姿。这次《秦岭记》的出版更是给我们带来了不一样的文本体验——笔记体小说。
创作这部作品时，贾平凹说，他不想写现在流行的小说与散文，想突破文体疆界，写出不一样的东西。他认为，小说可以借鉴散文笔法，散文又何尝不能吸纳小说笔意。于是不一样的《秦岭记》诞生了。
贾平凹的《山海经》与《聊斋志异》
《山海经》写先民行经的山水以及对世界的想象，是保存中国古代神话材料最多的一部古书，也是中国历史的另一种形态，汪洋闳肆，包罗万象，涵盖了中国上古时期的地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿物、医药、宗教等的诸多内容；《聊斋志异》则是用近五百个短篇故事，在继承魏晋志怪和唐宋传奇的基础上，以其异彩纷呈的人物故事、不同流俗的美学思想，成为中国文言小说的瑰宝。
有评论家说贾平凹早在写《商州》的时候，已在内心对《山海经》致敬，后来的很多作品中，也隐约可见《聊斋志异》的故事讲法。而《秦岭记》正是作家沉潜累年、积淀半生的“一个人的山海经”“一个人的聊斋志异” 。
的确，在《秦岭记》中，读者可以看到：可以听懂人话的忠犬；高僧进入便会流出泉水的山洞；人抱着哭，叶子就会一起流眼泪的皂角树；会写诗的傻子，可以进入别人梦境的小职员……这些故事带领读者突破局促狭窄、一地鸡毛的现实，进入到一个混沌磅礴、雄浑开阔的境地，让读者产生出对传统文本的兴趣和想象，产生阅读当代的《山海经》《聊斋志异》之感。
正如本书设计师所言：一本充满魔幻色彩的传统大书，一部贾平凹最新奉献的长篇笔记小说，一座混沌磅礴的深山大山：互不关联的三个存在就像艺术设计中的异质同构一样，指向了同一个主题——连绵不绝的中华文脉。由此也决定了《秦岭记》的书籍形态以现在这样一个面貌示人：《山海经》里鸟兽鱼蛇一体的“鯥”、憨态可掬的混沌神“帝江” ，竟和作者所绘执剑门神、灿烂生命的精神之花毫无违和，加之以《山海经》古画的山林和水脉，共同组合成了奇诡的《秦岭记》形式样貌，和作家文本摇曳的笔法亦形成一种新的文图关系。
南都采访人员黄茜