再进一步 ， 我们就会发现 ， 方文不仅应施闰章选刻《西湖竹枝词》之征作十首《竹枝词》与《哭蔡芹溪》四首诗和施尚白韵 ， 还对施闰章以很高的评价：“宛陵才子任山东 ， 较士能兴齐鲁风 。 方浚泉源标胜概 ， 更新祠庙阐遗忠 。 诗宗梅沈吟何壮 ， 文拟欧曾制以工 。 最是碑珉无岁月 ， 异时人只道天崇 。 ”（《七忠祠读施尚白使君碑记》[1]742-743
）还有就是施闰章的诗学思想与方文是深度契合的 ， 给方文的印象是深刻的：“我所怀人各一方 ， 惟君谈艺最难忘 。 其中妙诀无多语 ， 只有销魂与断肠 。 ”（《梦与施愚山论诗 ， 醒而有作》[1]1156）
沈泌（1633—1709） ， 字方邺 ， 号昕斋 ， 抗清烈士沈寿尧之子 ， 博闻强记 ， 才捷一时 ， 是宣城诗派的后劲 。 在《嵞山集》中存有8首涉及与沈泌相关的诗篇 ， 即《答沈方邺见访》（1659）、《沈方邺同王山史、杜苍略、黄俞邰诸子集报恩寺分韵送其归宛》（二首 ， 1663）、《邗上遇沈方邺即送其归宛》（二首 ， 1666）、《送沈方邺游惠州》（1668）、《遇沈方邺》（1668）、《中秋日支山上人、林二史、黄仙裳、曹无咎、沈方邺同集草堂限怀字》（1668） 。 方文与沈泌分别在南京、石埭、邗上相遇 ， 不是一般的文人之间应酬 ， 而是“投我以新诗 ， 质我以旧篇……累日恣讨论 ， 中夜犹未眠 。 乍见不胜喜 ， 临别忽凄然”（《答沈方邺见访》[1]643） ， 显然 ， 作为晚辈的沈泌是在向方文请教诗艺 。
周亮工在《西江游草序》中说：“尔止之诗初出犹为人所惊怪 ， 越数年而渐习 ， 又数年而玉叔、尚白与余辈后先倡导之 ， 而尔止之教遂大著于天下 。 ”[1]772 据此 ， 结合前面考证 ， 方文与施闰章、沈泌的密切交往在其第四次游宣城10年之后 ， 还有自1667年起施闰章在家赋闲十年 ， 高咏等人也未入仕 ， 多居家或云游 ， 唱和自然较多 ， 宣城体真正形成应在1667年之后（虽然方文第四次游宣城时宣城体已有雏形 ， 但到施闰章与宣城诗人的唱和 ， 宣城诗歌的特色才更为鲜明 ， 影响才更为深远 ， 这时宣城体才真正形成） ， 所以我认为 ， 方文诗歌风格与审美追求的转变 ， 从某种意义上来说 ， 启发了施闰章等人对宣城诗歌文化的发掘 ， 对当代宣城诗人创作风格与特色的思考 ， 遂在创作上来引导他们有意识的趋近 ， 从而形成既具传统因素又有时代特色的“宣城体” ， 在某种程度上 ， 也呼应了“嵞山体” ， 并使其大著于天下（后文所揭示的它们的共同之处也说明了这一点） 。
四
“嵞山体”也称“尔止体” 。 从我目前掌握的资料来看 ， “嵞山体”之名应出现在方文死后 ， 潘江在《跋嵞山续集后》附有一首《王子安节以〈嵞山续集〉见贻即效嵞山体》 ， 这首诗应写于《嵞山续集》刻板前后 ， 即1689年前后 。 但检索《龙眠风雅续集》 ， 李雅（字士雅 ， 别号芥须）有一首题为《程松皋、方东来饷金刻集 ， 是犹吴锦雯俸刻方尔止嵞山诗也 ， 作此谢之 ， 仿尔止体》[5]556 ， 而潘江在《哭李芥须》有“岁逢辰己失贤人”[6]432之句 ， 知李芥须卒于1688—1689年间 ， 所以我认为可能在潘江跋《嵞山续集》之前 ， 就有人以“嵞山体”或“尔止体”称方尔止诗 。
而“宣城体”也称“宛陵体” ， 较早使用“宛陵体”一词的是王士禛 。 1679年 ， 王士禛因梅庚、邵长衡、陆嘉淑夜访 ， 赋《夜月冰修、子湘、耦长见过 ， 同效“宛陵体”三首》[7]1029-1032 。 如前所述两体诗既然有这样密切的关系 ， 那么他们又存在那些共同之处呢？
【宣城|方文的宣城之游与其诗风的转变——兼论嵞山体与宣城体的关系（下）】