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刘先银题写书名《黄帝内经》
《营养身心灵-春秋繁露》春秋繁露 是对前辈的报答 也是世代传承的寓意 。 良好的心理健康不仅仅是没有精神疾病 。 这意味着您 ， 或曰：亿万细菌细胞颗粒形成的你的国度的五脏六腑营养丰富阴阳平衡气血运行通畅悟真道理 ， 处于一种幸福的状态 ， 您在这个世界上感觉良好并且运作良好 。 人和体内细菌的关系其实是内共生的一种 。 细菌随着亿万年的进化 ， 演变成了线粒体 。 细胞生存和复制都需要能量 ， 而线粒体正好让细菌得到了营养 ， 又把营养变成了能量供应给细胞 ， 这种关系就是：相爱相融 ， 互惠互利 。
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刘先银书董仲舒著《春秋繁露》春秋繁露 是对前辈的报答 也是世代传承的寓意
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刘先银书董仲舒著《春秋繁露》春秋繁露 是对前辈的报答 也是世代传承的寓意
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刘先银题写《含章可贞》
“德者 ， 内也；得者 ， 外也”这是韩非子阐述“上德不德”的一句话 。
“德”是内部具有的品质 。 “得”则要从外部获取 。 韩非子认为 ， 人更要注重内部的“得” ， 而不要注重外部的“得” 。 “得”到越多 ， 失去也会越多 。 唯有坚守内部的“德” ， 放弃外面的“得” ， 才能“有德” 。 《老子》“上德不德”这句话 ， 本质上是说具有上德的人的精神不要游离自身 。 精神不外露 ， 自身就能保全 。 自身能够保全 ， 也就叫做“德” 。 “德”即得到自身 。 凡是“德” ， 都是以“无为”来积聚 ， 以“无欲”来成就 ， 以不思虑来得到安定 ， 以不使用来得到巩固的 。 如果“有为”“有欲” ， “德”就无所归宿；“德”无所归宿 ， 就不完整了 。 如果使用了 ， 思虑了 ， “德”就不能牢固；不牢固 ， 就没有功效；没有功效是由于自以为有德 。 自以为有德 ， 就没有德；不自以为有德 ， 就保全了德 。 所以《老子》说：“上德不德 ， 是以有德 。 ”
刘先银经典点说：道德经65章玄德深矣远矣与物反矣 ， 乃至大顺
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刘先银题写书名《经史子集》
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刘先银：除了敬字再没学问
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刘先银题写书名《诗经》
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刘先银题写书名《诗经》
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