形象|王钦｜迈向主权的“外部”——德里达《野兽与主权者（第一卷）》疏解( 七 ) 主权|形象|王钦|寓言|君主|动物

很可能会有人质疑说：这种诗意的想象根本无法构成任何坚实的政治理论的基础。然而，第一，这些论者所操弄的所谓坚实的政治理论，要么在已经发生并不断发生着的世界上的各种苦难面前束手无策，要么诉诸种种修辞以弥补自身的无力感，要么干脆直接或间接证成乃至参与到种种结构性不平等的再生产之中；第二，德里达对于马基雅维利、霍布斯、卢梭、施米特等政治理论家的文本的解构性阅读已经表明，基于一种自洽而自足的“主权者”和“主权权力”的理论预设，仿佛主权权力的实施可以还原为主权者的决断，这本身也不过是一种虚构。当然，重要的问题并不是主张“一切都是虚构” ，仿佛任何对于普遍性价值的主张都不过是为了掩饰实利政治的意识形态宣传；恰恰相反，重要的问题从来都是，一种关于主权、关于自由、关于自主性、关于政治、关于价值、关于生活方式的论述，能否为无法预期的事件（即事件的“事件性”本身）、为无法规定的未来（所谓作为时间的他者，如果不是未来，如果不是无法规定的未来，又是什么呢？）、为截然不同的他者（死去的或尚未出生的世代、被压抑或哀悼了的世代，所有被侮辱与被损害者，以及——让我们再次提及——“马克思的幽灵们”）留出空间——众所周知，在德里达这里，这个空间的另一个名称即“正义” 。