看似治愈实则致郁的动漫,治愈动漫日本( 四 ) _日本动漫为什么压抑

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女性的气质和审美，深深的影响了日本美学文化。
女性喜欢写什么呢？
爱情。
落叶，雪花，残花，这些容易逝去的美好东西，就像女人沉浸在爱情的甜蜜中，又唯恐自己的容颜逝去而产生的一种的忧伤。
而中国的诗人呢，多是男性，他们不止写男女之间的私情，也会写天下，苍生的这种大题材。
所以同样的“恐美人之迟暮”，在屈原的笔下，不仅是感叹女人美好的容颜容易逝去，也是在感叹楚怀王的无道，感叹自己才华如兰草，却被放逐到江边的境遇。

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“物感”与“物哀”的不同，也在于中国与日本的地域环境的而不同。
日本是一个狭长的岛国，而中国是一个地大物博的国家。
自然环境的不同，也导致了两个国家触景生情的“对象”的不同。
中国诗人会写，大江东去，浪淘尽，感叹千古风流人物的壮阔。

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飞流直下三千尺，疑似银河落九天的豪迈。
哪怕杜甫住在破旧的茅草屋里，自己都过着朝不保夕的痛苦生活，也会写出：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心怀苍生。
日本的俳句，从题材和体裁上来看，都更加小巧和精致。
我庭小草复萌发，无限天地行将绿。
章鱼壶中梦黄粱，天边夏月。

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但是，我们会发现，中国人的触景生情，更多是抒发自己的感情和志向，准确的说，是更像借助“物”而抒情，而在日本诗人眼里， “物”本身就具有感情。
在这一点上，日本诗人更加的纤细和敏感，他们能从自家庭院里的小草，或者一个小小的章鱼壶中，看到万物都具有自己的情感。
这也是“物感”与“物哀”的不同之处。
“物感”之说，受到了道家天人合一思想的影响，让人的情感，去升华到大自然和万物之中。
所以有杜甫的：
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

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感慨的时候，看到花朵，也会流泪，而遭遇分离的时候，听到鸟叫，也会心悸。
而“物哀”呢？更倾向于日本人万物有灵的传统，他们认为大自然一草一木，哪怕是一朵小花，都会居住着自己的神明。
所以要用人的心，去体察万物世相的心。
这首诗，在日本人眼里，也许会变成这样。
“花溅泪时感，鸟惊心所恨。”
看到花朵流泪，让我感觉哀怨，鸟儿啊，你在叫什么呢？是不是和我一样，也在恨人间的凄苦和离别？
三、模仿，还是继往开来？
两种相似又不同的审美，塑造了我们看到的两国小说，电影，乃至于动漫文化的不同。
然而，当我们看到了日本的动漫作品，诸如《未闻花名》《夏目友人帐》《天空之城》《虫师》《千年女忧》贯彻了日本传统美学“物哀”精髓的时候。

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我们的“国漫”的方向，又在哪里？
任何一个民族最好的艺术作品以及形式，都是建立在自己本民族的传统的创新之上。