关于观世音菩萨的几个小问题你答得上来吗英文,大慈大悲观世音菩萨( 四 ) _为什么极乐世界没有女的

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我这样讲，估计你们可能听起来还是觉得朦胧。很惭愧，我现不出神通，没有办法给你们现场表演一下六根互用是什么样子的。我只好在世间找一个比喻，帮助你们更好地理解。
文学上有一种修辞法，名叫通感。美学上也有一个叫做通感的现象。我现在就讲一讲文学的通感，这是世俗人的心理活动和审美观，但也可以算是与六根互用有一点肤浅的相似了。
朱自清在他的名作《荷塘月色》中有这样一句话：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”描写的是香气，却没有直接说香得如何，而是说仿佛高楼上的歌声，形容荷香的飘渺和淡泊。这是不是用鼻子在听声音?。康比徽獠皇钦媸档牧ビ? ，只是通过鼻子的闻香唤起了对声音的感觉。
文学上的通感是指在文学创作或鉴赏中各种感觉器官之间互相沟通，不分界限，这是人类共有的心理现象和生理现象，这种现象来自生活经验的积累。
在通感中，颜色似乎也有温度，声音似乎也有形象，冷暖似乎也有重量。比如我们常说“光亮”也常说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声音的响上去，好像视觉和听觉相通。又如说“热闹”和“冷静”，把触觉上感到的温度和声音结合起来了。

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钱钟书先生写过一篇文章《通感》，举出李渔的作品为例。李渔，号笠翁，清代文学家，写过一本名著《闲情偶寄》。
李渔在《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则中对宋祁《玉楼春》名句“红杏枝头春意闹”大加嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’ ，余实未之见也。‘闹’字可用则‘炒’（同吵）字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”
这是李渔在讲词的时候评价宋祁（北宋文学家）的一首《玉楼春》，这首词中有一句是“红杏枝头春意闹” ，描写杏花开得非常红艳、繁盛，宛如春意在枝头闹腾一样。这句词是千古名句，宋祁甚至因此有了“红杏尚书”的称号。
但是李渔不买账，认为这句话太难理解了。李渔认为：所谓“闹”就是争斗有声，这怎么能用来形容花朵呢？如果可以用“闹”字形容花朵，那么“吵”、“斗”、“打”也都可以用，既然你说“红杏枝头春意闹”，我就可以说“红杏枝头春意打” 。这个评价很有趣，但是也反映出李渔在文学鉴赏方面不太懂得通感。
其实在文学史上使用类似通感手法的佳句很多，不胜枚举。
晏几道（北宋词人）也用过“闹”字形容花朵：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香” 。
还有毛滂（北宋词人）的《浣溪沙》：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。”
花朵盛开的热烈程度，就像一大群小孩子在枝头闹嚷嚷的，这是极其生动形象的比喻。“闹”字把无声的姿态说成好像是有声音的波动，在视觉里面得到了听觉的感受。

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范成大（南宋诗人）说过“已觉笙歌无暖热” 。这是形容一个人年纪衰老或意态疲惫，听歌已经没有热情的感觉。笙歌本身有没有温度?。棵挥?nbsp;，但是我们都知道其中有冷暖的存在。
李商隐（唐代诗人）也说过颜色是有冷暖的：“冬日着碧衣似寒，夏月见红似热。”温暖的红色配上寒冷的绿色就是“暖红寒碧”，这已经成为诗词中的套话了。