对新媒体派再进行细分 ， 则可以分成自己动手写诗的“创作派” ， 六神磊磊、安意如等人的“阐释派” ， 《斯文江南》模式的“演绎派” ， 《中国诗词大会》模式的“竞赛派”等 ， 不一而足 。
在左志南看来 ， 无论学院派还是新媒体派 ， 都有着各自的特点 ， 也有着各自的局限 ， 但在对古诗词的普及推广上 ， 却形成了不同层面、不同方向的合力 ， 唤起了人们内心对诗意的向往 ， 客观上为优秀传统文化在青年一代中的传承起到了积极推进作用 。
契合 每个年轻人天生就是诗人
古人带着同情心写诗 ， 把自然的一草一木、生活的一事一物都视作生命的一部分 ， 诗句中藏满了自我的精神归属和人间情事 。 从先秦到两汉 ， 再到唐宋元明清 ， 那些流传至今的古诗词蕴藏了丰富的生命情感 ， 至今仍然为人们提供着强大的精神动力 。
就本质而言 ， 古诗词属文学文本 ， 按符号论美学的理论 ， 文学文本的特质并不仅是单一的信息传递 ， 而是以所传递的信息为内核 ， 形成一个巨大的“晕圈” ， 这“晕圈”就是作者的综合情感体验 ， 是一种意境化的美学展现 。 左志南举例说 ， 王维的《竹里馆》 ， “独坐幽篁里 ， 弹琴复长啸 。 深林人不知 ， 明月来相照” ， 其信息就是一个人在明月之夜 ， 于竹林中抚琴 。 王维要表达的仅限于此吗？非也 ， 那更是一种屏绝人事的高冷与孤独 ， 还有耽于这种孤独的孤芳自赏 。
这种意境“晕圈” ， 正是古诗词的人文内涵和魅力所在 。 客观上讲 ， 古诗词本身并不产生经济价值 ， 你很难说一首诗值多少钱 ， 但它陶冶情操 ， 提供难以用金钱来衡量的精神动力和营养 ， 正是这个时代所需要的社会价值 。 当你身处逆境 ， “长风破浪会有时 ， 直挂云帆济沧海”能给你力量；当你写作行文 ， 合适得体的诗句让文章立时增色；当你面对流言蜚语 ， 或许一句“千磨万击还坚劲 ， 任尔东西南北风” ， 就能让你视困难为云淡风轻……
北大教授钱理群在其所编的《未名诗歌分级读本》序言中引用一位中学教师的话 ， “每个人一生中都会有一段诗意盎然的岁月 ， 更何况混沌初开的青春期 ， 迷茫执着的深情 ， 敏感纤细的心灵 ， 只有诗歌才能诉说满腹的心思 ， 书写对生活的最初感应 ， 在某种程度上 ， 每个年轻人天生就是诗人 。 ”
96岁的叶嘉莹告诉我们 ， 她一生经历了很多苦难和不幸 ， 却一直保持着乐观、平静的态度 ， “这与我热爱古典诗词的确有很大的关系 。 ”
左志南在接受采访人员采访时说 ， “作为传统文化的智慧结晶 ， 古诗词在高效率快节奏的现代社会 ， 丰富精神世界 ， 滋养人心 ， 成为一种难以估量的精神动力 。 ”这 ， 对古诗词成为当下年轻人精神一角的流行密码 ， 大概也是一种旁注 。
成都日报锦观新闻采访人员 吴亦铮

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