童世钰|独行者的告白( 二 ) |诗集|节气|诗坛|童世钰|诗歌

诗集《人间草籽》中，童世钰写了大量有关时令节气和地方风物的诗，这让他的诗在浪漫的写意里有了更多的生活细节，从而使他的诗有了浪漫与现实的双重演绎，在真切的现实场景里散发着浓郁的浪漫气质，相得益彰的诗意营造给人更多的想象空间与悠长韵味，从而显现了他诗歌的张力。节气作为中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。从古至今，这种智慧从未停止在各种文学样式里的熠熠生辉，而诗歌对她的表达则更为凝练有力和意蕴深长。童世钰在充满田园气息和四季芬芳的诗句中秉承和汲取了中国古典诗歌的营养，延续了中国传统诗歌中对于时令节日的关注，将这些节气从古至今与人的亲密关系与时间的流逝做了诗意呈现。
他的诗句中，有对春天的描摹：“除了暗藏的花蕊/绿草像心怀旧事的少女/把婀娜的身影，挂在三月的陇上。 ”更有清明时节的感怀：“多少年，我目送了很多至亲的人/他们仿佛被一场风刮走/刮到无灾、无痛、无喜、无忧的地方/而我只能抱着一些轻轻地忧伤/在这个沉重的日子，避开凌空而起的黄土/把缅怀之情，埋在心底。 ”既有立秋的飒爽：“风嶙峋，繁华落尽/那些莺飞草长的情绪/终结于一场零碎的小雨” ，也有白发垂垂的冬至：“冬至，我悄悄解开风绳/放逐一部分嗷嗷待哺的孤冷。 //让它们趁着夜色，走一趟/牛羊尚未啃食干净的草原/和白发垂垂的群山。 ”这些随着节气变化游走的心境和景象成为构筑他诗意的想象与现实，从而使其生活智慧和生命经验在诗句中一览无遗。
童世钰从春写到冬，又从冬写到春，从小满写到冬至、又从大寒写到清明，白露、立秋、寒露、大雪、惊蛰、小雪、霜降等几乎就是他面对生命的全部。而腊八、小年、二月二这些时节所呈现的正是他生命里属于这方土地的烙印。他写《腊八》：“从崖口搬来的石头/兀立在巷道的风口凭吊节气/一袋地里逃出的青稞/为爱情，扬灰挫骨。 ”他写《二月二》：“二月。许多过于伏地的事物/被时间缓缓抬起。 ”他写《小年》：“小年。母亲紧握一把死去的蓆芨/从烟熏火燎的日子中/剔除与糖分无关的疾苦。 ”这些诗句都是对当地民俗风物的诗意表达。当地腊八有吃麦仁饭和献冰（或吃冰）的习俗，要碾成麦仁，必须是去了皮的麦粒或青稞粒，而去皮的过程就是童世玉诗句里“为爱情，扬灰挫骨”的悲壮场景。献冰则是腊月初八正当三九寒天时节，河床坚冰如铁之际，人们从河床取回冰块放在田间地头、庭院中心或槽头棚圈中、果树枝杈上，以示来年雨水充足，风调雨顺。当地有俗语说“过了二月二，才算过完年。 ”于是黄河谷地的人们一整个正月都沉浸在过年的气氛里，只有当二月二到来时，人们才猛然惊醒热闹已过，该整顿出发。 “二月二，龙抬头” ，当地人用吃炒大豆来崩醒腊八时被糊住的心，然后就开始准备春耕劳作，学生开始准备新学期的到来。因此“许多过于伏地的事物，被时间缓缓抬起” 。而小年这一天，这里也是家家户户清扫庭院、祭灶迎新的开始，所以母亲手握的是用死去的蓆芨做的大扫把。无论春夏秋冬，一旦所有的生活生产细节都以诗歌的形式被加以演绎，我们徜徉其中，所感受到的也不仅仅是春夏秋冬布满各色的自然景象，当然也会看到一幅幅生动的生活场景，诗句里的四季，包括青稞、老井、镰刀、斧子、白塔、老狗、麦田等意象便会不断激活我们的记忆，让每一个相遇的生命都显得清晰而灵动。