电影|昆汀·塔伦蒂诺《被解放的姜戈》：黑人英雄形象的塑造和承袭！( 二 ) 白人|身份|贝蒂娜|姜戈|自由

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与其说黑人姜戈是在超越既定的种族象征秩序，不如说是在向主流话语投降。他丰富和拓展了美国维护个人自由的传统，但同时放弃了基于黑人整体权益的社会斗争。西方电影的悠久传统向他承诺了社会的边缘。
地带供他自由驰骋，而不用像他的大多数同胞那样艰辛地讨生活。

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因此，姜戈寻妻的过程吻合于德国的屠龙神话，却很难让人联想到为争取黑人种族权益所做的斗争。
“被解放的姜戈”据英文原名应为“挣脱锁链的姜戈” 。反倒是移译为中文后的“解放” ，透露出强烈的政治行动意味—解放是确立现代主体身份所必须经历的一环。反讽的是，姜戈无法自我解放，他的自由身份维系于他与白人舒尔茨医生所构成的堂吉诃德一桑丘般的主仆关系中。

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按照剧情的设置，舒尔茨医生不断地导演着中之剧，而姜戈则始终需要“扮演”某个随侍左右的附属角色，或是仆从或是曼丁戈的交易人。正是“扮演”所构成的庇护结构，而非政治与社会革命，命名了这个新的自由人。

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为了宣告姜戈的解放，影片需要场象征性的仪式，这就是姜戈两场令人赏心悦目的“改装”:无论是光鲜亮丽的仆从服装，还是质地光滑的牛仔装，甚至于纹饰精美的马鞍这一套价值不菲、接近于中上层白人趣味的职业行头，在使姜戈看起来“酷”劲十足、散发魅力的同时，也使他完成了身份阶层的转换。

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自由该如何定义？姜戈的解放，也就相应地表现为其获得其“黑皮肤、白面具”式主体位置的过程。关于“姜戈解放后怎样”的难题，影片中有一个细节:舒尔茨与姜戈造访种植园主“大老爹”的庄园， “大老爹”让他的黑人女仆贝蒂娜带“自由身”姜戈四下参观。

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由于贝蒂娜无法想象一个被解放的黑人的身份，故而“大老爹”费了一大段口舌向贝蒂娜解释，对待姜戈既不能像对待其他黑人，又不能像对待一般白人，这番绕口令式的描述更加让贝蒂娜一头雾水，这也意味着姜戈的“自由”身份必须参照“黑人”与“白人”的现实象征秩序而得到指认。

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姜戈的肤色之所能被漂“黑” ，是“黑人剥削电影”能够再次轮回，其前提在于20世纪60年代的黑人民权运动已经被吸纳进有关美国自由的主流叙述。 60年代后期包括黑豹党在内的黑人民权运动的激进尝试，至今仍然是讳莫如深的历史伤口。
在选择性遗忘“激进60年代”的前提下，皮肤的姜戈成为尴尬的人质，美国观众将他抵押给空洞的自由与解放，以寻求危机时代的自我安慰。

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我们一味追求的自由不在我们之外，而始终在我们之内。人之所以会受外在条条框框的约束，因为他能打破内在的枷锁，他还是能够为此感到自由。人也许能以猛烈的行为得到在外的自由，可是内在的自由只能得自符号。符号是从口中而出、不是由人说出的言语，而是从自我深层的力量和需要上升、不期然置于舌尖的言辞。