傅山|认识自己，艺术方得始终( 二 ) 书法|艺术|王羲之|八大山人|赵

——傅山《杂记》
出狱后的傅山成就了自己的人生传奇，背后却是儿子的甘任劳苦和默默牺牲：
傅山壮游大江南北，联络反清志士，结交遗民学者，一路上是傅眉牵挽驴车，服侍左右；康熙十八年，清廷开“博学宏词科”网罗知识分子，傅山被强迫抬进北京，傅眉不离左右，捍卫着父亲的尊严和气节。
六十年的苦难同行中，他们不仅是父子，还是术业授受的师徒，是砥砺学术的益友，是相与长进的同道，是心魂相依的支柱，父子连心如同盘结在一起的参天大树，谁也不能离开谁了。
傅山人生中最长的一夜被微弱的阳光终结了，老泪纵横的傅山轻轻地在怀里抱着傅眉，炕头的纸上，是傅眉去世前写下的最后一首诗《临终口号》：“父子艰难六十年，天恩未报复何言”，“西方不往不生天，愿在吾翁双膝前。”儿子不孝，不能为父亲养老送终了！读来让不禁让人潸然涕下！

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57年来，对于儿子的书法，傅山的教学虽然严厉，但又常常不吝赞美，无数重要的手札都在战火中散轶，但关于儿子的《杂记》却永远随身携带：
吾家现今三世习书，真、行外，吾之急就，眉之小篆，皆成绝艺。
——傅山《杂记》
傅山理理他作为明朝遗老的花白发髻，轻轻站起身来，颤抖着双手写下了传于后世的书法巨作《哭子诗》。傅山的枯笔蘸满了血泪写道：“吾行八十矣，哭泣早晚休。老骨本恃尔，尔乃不及收。”
人生最悲惨的，莫过于晚年丧子，这是何等深重的打击，这是多么剧烈的悲恸！《哭子诗》册中，常有大段的涂改和墨污，有的地方甚至整行整段地被傅山涂黑，可见当时的心境悲痛至极，几近癫狂，丧子的剧痛让暮年的大师难以自制，情绪在笔端爆发开来，作品中有的涨墨或水渍处，甚至让人们感到，那就是傅山滴下的泪水。
这是傅山最后的一组诗篇，是他作为遗老对现世的无奈呼号，四个月后，一代宗师傅山与世长辞，留给后人无限的敬仰和叹息。

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他的书论更是被后世书家广为传颂：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。
西方的大汉学家史景迁在《追寻现代中国》里阐述了一个观点：明清之际，中国没有西方意义的贵族。但贵族还有一个不能忽视的组成部分，那就是文化资本与传承。从这个意义上说，八大山人、傅山都是文化贵族。
作为文化贵族，晚年的傅山书法已臻炉火纯青之境，却对赵孟??由厌烦转为欣赏、学习，有学者认为傅山已跳出政治立场的窠臼，单以艺术而论艺术了。
笔者则以为，作为文化贵族的傅山对“小人”、“匪人”中的态度不再尖锐了，他或许认为赵孟??只是在时代洪流中毫无抗拒地急于转身而已，而他自己却迎难而上。正所谓大成若缺。傅山在明末清初的剧变中缺了一个转身，却成就了自己的传奇，他在书法上向往王羲之所希冀的绝诣：坚紧清迥，清是说清澈，迥是说高远。而正是这种伟大的情怀，才催化了傅山伟大才情的迸发。