考古学|研讨︱发现中国最早的金铜佛像——考古的推断( 三 ) |墓葬|佛教|考古学|金铜佛像

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加州大学洛杉矶分校考古人类学李旻副教授认为除了两件金铜佛像外， M3017墓中出土铅马具组合中的马镫也是这个墓地一项具有科技史意义的重要发现，而且两者之间存在关联性。之前学界认为马镫出现在西晋时期，比成任墓地晚一个世纪，原来以为在中原发明。然而，现在匈奴遗址在公元前一到二世纪已经出现马镫。现在在西安东汉葬俗中使用铅制马镫作为冥器，说明这种技术通过与西域和匈奴的往来，已经进入了东汉社会某一群体的世界里，并与弩机、刀剑（M3019）一起出现在这个家族墓地中。这一人群应该是有与西域或北方作战的经历的军官阶层，马镫于他们而言，可能已经一种很普遍的东西，甚至开始用铅制作成冥器随葬，成为社会身份的标志物之一。这类人应该也是可以在西域、中亚接触到佛教并将其带回中原的人群。李旻指出M3019墓中出土装有石英、朱砂、铅人的陶罐对早期道教考古也具有重要意义。他最后指出家族墓地出土的随葬品相当单纯，都属于典型东汉器物群，因此两件佛像就是东汉的遗存，后世混入的可能性很小。在这些充分证据面前，持不同意见方应该承担举证责任。

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M3017墓中出土铅马具组合
加州大学洛杉矶分校考古学和艺术史罗泰教授以湖北襄阳菜越墓地出土陶楼为例，论述佛教建筑造型在东汉晚期社会的广泛流传和本土化趋势。该陶楼顶部有七重相轮，代表着当时的佛寺，说明在东汉晚期中国的一些地区已经出现了汉化佛寺，佛教以某种形式在中国存在，成任村的考古发现也为此提供了相关证据。罗泰认为考古出土佛像时代是确切的。目前要考虑的是以前的艺术史排队可能是基于错误风格的认识。这样的问题在七十年代妇好墓的发掘时也发生过，当时学术界需要对安阳殷墟遗址的青铜器重新进行排队。现在早期佛教在中国艺术史的发展也面临着相同的问题。

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湖北襄阳菜越墓地出土陶楼
加州大学洛杉矶分校艺术史系李慧漱教授说，在聆听了第一线考古学家的发掘报告与情境分析之后，觉得这绝对具有里程碑意义！即便佛教艺术并非其专业，就美术史，尤其是美术考古的研究方法上，纪年考古材料与传世作品，本来就能做各种互证互补。因此，这绝对是进一步厘清与了解佛教艺术在中国源起的关键证据，值得学者虚心并严肃对待。
在最后的简短总结中，李旻认为陕西考古学家的报告不仅对东汉，而且对西晋、十六国、隋唐、宋金明清等后期墓葬的材料也进行了介绍，这样全景式的观察可以让学者们有机会更加全面的思考各种可能性。即使对东汉佛像断代持反对意见的学者，也可以有机会在现场证据的基础之上论述他们的不同看法。这个做法使得考古发现更加令人信服，特别是对考古知识了解比较少的佛教研究学者。第一天的考古研讨会达到从考古学角度确立佛像埋藏年代的目标，为次日佛教研究和佛教艺术史学者围绕新出佛像进行的圆桌探讨奠定了考古学基础。
【考古学|研讨︱发现中国最早的金铜佛像——考古的推断】（本文图片来自《陕西咸阳成任墓地东汉家族墓发掘简报》，微信公众号“考古陕西”2022年3月2日发文；《仙人好楼居：襄阳新出相轮陶楼与中国浮图祠类证》，载《故宫博物院院刊》2012年第4期·总第162期。）