庄子|杨立华｜庄子是“躺平学”鼻祖吗？( 二 ) |杨立华|哲学

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对此，杨立华老师则展示了庄子的另一面：一个积极的、充满主动性的庄子走入我们的视野。他曾说：
庄子像中国文化里的一个巨大漩涡，所有的人都不同程度地陷入对他的欣赏和迷恋当中，但是我们都只能绕着漩涡的核心，似乎在不断地触及它、不断地接近它，但又似乎永远接近不了。
作为一部哲学经典，《庄子》具有恒常的意义和价值，其中体现出的思想具有同时代性，庄子与我们的距离，并不遥远。
在波涛汹涌、充满不确定性的现代生活中，经典阅读就像一只坚实的锚，为孤独无依的舟子提供支撑和方向。
做个“没用”的人？无所待才是真逍遥
如果把阅读《庄子》看作一场关于人生的修行，那么庄子教给我们的第一课，就是在这个功利主义的世界里，接受自己做个“没用”的人。
许多人都习惯了在做一件事之前先问一句：这样做有什么用？好处何在？很难说这就是现代人的通病，但久而久之， “功利主义”便与这一想法挂了钩，进而带上贬义色彩。
回顾成长之路，其中不乏这样的说教：读书的用处是帮助我们考一个好大学，考上好大学才可能找到体面的工作，立业成家之后才有所谓美满成功的人生……然而，真正进入大学、步入职场，才发现一切并不如想象中简单——
本科学历在职场中已缺乏竞争优势，高薪工作往往研究生起步，而出于方便找工作的目的继续深造，无论是保研还是出国都离不开高绩点、实习经历等“硬杠杆” ，于是选水课卷绩点、跑实习刷履历便成为许多大学生心知肚明的潜规则，对于现代人而言，内卷、内耗早已不再新鲜。
我们一边排斥这种主张，一边又难以完全摆脱功利视角，于是， “有没有用”便成为进行选择时隐秘且微妙的评判标准。
而为了反抗这种功利主义价值观， “躺平”一词又被发明出来，与其在内卷的海洋中瞎扑腾，不如躺下来做一条没用的“咸鱼” 。
关于决定做个没用的人这件事，庄子也有话说。与“用”这一思想密切相关的，就是《逍遥游》。
作为《庄子》内七篇的开端，《逍遥游》是绝大多数读者最为熟知的一篇，也是经常受到误解的一篇。许多人都认为，庄子的思想就是古代版“躺平学” ，而“逍遥”正是一种躺平后怡然自得的心态。然而， “逍遥”真是庄子眼中人生的终极目标吗？在回答这一问题之前，我们应该先了解什么才是真正的逍遥。

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凝望真知、主宰的深渊，一直是《庄子》的主旨，而通向真知的第一步，就是“逍遥” 。
逍遥本作“消摇” ， “消”有消除义， “摇”指摇动、挣脱，二者都是否定性的，开辟出一道去除遮挡后无尽辽远的视野，而这恰恰是真知得以揭示的前提。

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只有通过最彻底的否定性、摆脱一切被动性因素，才能达到最充足的主动性，从主体出发，这种否定性首先体现在“无知之知” 。
个体之间本质上是无法相知的，所共同的只剩下“待彼” ，即对于他者的依赖，而这种有所待在生活中往往表现为具体的“知和用” 。因此，逍遥指向的是对“用”消除和挣脱，只有摆脱了“用” ，才可能做到无所待，进而通向真知。
“逍遥”并不是指什么都不做，而是不要以“有用”为目的进行不必要的造作。