王守仁|王阳明究竟有何过人之处？中国五千年“两个半圣人”为何有他？( 二 ) |王守仁|心学|知行合一|明朝

最后强盗们终于受到教化，弃恶从善。
虽然王阳明在仕途上并不算顺遂，但他一直能秉持“良知”处事，为官治政，也一如对待强盗一般，以教化为主，赢得民众的爱戴和尊重。

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其实王阳明立德的核心不外乎 “知行合一” ，我们要做到“知行合一” ，那就应该理解两层意思：
1、所“行”即所“知” 。正所谓“该为不为谓之陋，不该为而为谓之恶。 ”求证一个人的认知水平以及对方的“知”与“行”是否相悖，要站在客观立场上，看他的行为举止，而不是仅仅听取一面之词。
2、“知”与“行”要同步，换句话来说就是“心里明白”了，就要“见诸行动” 。但不是纯粹冲动的“一念之起，行即相随” ，也不是说慢慢弄懂道理再付诸实践。而是，心念动，就要有所部署，付诸实际行动。
立德树人，不只是心明善恶，而是明心见性，用实际行动去做出榜样，并能教化他人。而王阳明用他的一生，为社会及后世树立了良好的榜样。
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立功：功成不居

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王阳明说过：“殃莫大于叨天之功，罪莫甚于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻。 ”
意思是说：最大的祸殃就是把上天的功劳归结给自身，最重的罪行就是遮掩他人的善举和优点，为恶没有比跟下属争功逞能更深的，最大的耻辱是自身不知廉耻。
他认为做人如果这四样都占尽，灾难也就不远了。
明朝的能臣，大多文武双全，王阳明也不例外， “运筹帷幄之中，决胜千里之外” ，堪比将才，一生立功无数。

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例如：正德十三年，平定江西为患数十年的民变；正德十四年，平定宁王朱宸濠叛乱；嘉靖七年，平定西南思恩、田州土瑶叛乱，以及断藤峡匪祸等等，数不胜数。
文韬武略，汗马功劳，纵观史上大多功臣能做到这一步，大多都身家显赫，权势满门。但王阳明却始终如一，谨小慎微不居功。
有人问：“用兵有术否？”王阳明回答：“用兵何术,但学问纯笃,养得此心不动,乃术尔。 ”
王阳明极为谦逊，他认为能立功并非行军作战有什么高明技巧，只是一直在坚持努力做学问，保持心境不妄动。
人与人的智慧都相差无几，决定胜负的关键在于此心动与不动。如果平时学问不到位，临事就会自乱阵脚，急中生智的智慧和魄力不会凭空而来，而是因为平时学问纯笃。

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王阳明并不是迂腐的老学究，在平宁王叛乱中，他假装传檄各地勤王，对外宣称朝廷共计十六万精兵平叛，而实际上却是刻意夸大用于震慑的烟雾。
当宁王醒觉已经延误军机，王阳明因此为自己集结大军争取了充足的时间，而最后，实际上也只是在当地抽调府兵共计八万平叛。
王阳明作战中不断疑敌惑敌，最终以少胜多，屡建奇功，未用朝廷所派一兵一卒就平定了叛乱。但王阳明立此大功后，却并未受到朝廷封赏，他也没有心生怨恨，反而急流勇退，沉寂下来安守本分。
人生自当应有大抱负，并为之而不懈奋斗，但纵观世人所求，也大多只为功成名就，迷失了自己。