节气|二十四节气：古诗词里的“时间美”( 二 ) 时间|节气|语言|诗歌|古诗词

“人是自然和节气的一部分，诗人也是自然和节气的一部分。 ”他说，二十四节气是自然的语言，所以，诗人就用文字、用诗歌的语言，来对应自然的语言和节气的语言。诗人其实也是在叙述、描写和抒发不同节气到来时的情感。而这种表达，包含了许多层面的内容。
譬如，诗人是自然的孩子，面对自然，他有话要说，有感情要抒发。对自然景物、自然生态要赞美，要高歌，而变化的四季就是诗人不同的“诗歌锦囊” 。
自然里有风景，有气温，有与其匹配的花朵、花束，春天的牡丹、夏日的荷花、秋天的菊花、冬日的梅花等等，万花千草都是四季的“代言” ，古往今来的诗人，写不胜写。诗人抓住了这些花草描写，让诗歌成了四季里24个节气的象征。这些就是节气诗很重要的内容。
【节气|二十四节气：古诗词里的“时间美”】再比如，二十四节气里包含的诗歌因素，除了气候等自然因素，还包含社会因素，如社会性的、节日性的等。春夏秋冬各有节日，这些节日本身有许多“诗材”和诗歌元素。如借清明下雨等表达，展现诗人对亲人的思念、纪念等。
在曹旭看来，诗人是社会的一分子，所以，当自然节气与社会身份、自身境遇等交叉在一起时，他在不同节气写出不同的诗歌。如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》等诗篇，将一年中最冷的大寒节气与诗人自己及全家挨冻挨饿的遭遇等交织，写出了沉郁顿挫的鸿篇巨制。
自然是天地里的自然，宇宙里的自然。这个自然还含有地理的因素，比如江河、山峦等在24个不同节气中变换出更多的面貌与风景，就像孩子的脸一样不断变化。这种不同的变化，同样给了诗人写作的题材。就像唐代孟浩然在《与诸子登岘山》中写下的“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临” 。诗人写下来了，就留下了江山一代代的诗歌。
节气有规律，诗人的表达是多元的
“节气就像一个个原点，可以辐射出无数的诗歌。 ”在曹旭看来，诗人的感情是发散性的，多元化的，他们的表达也是不一样的。因此，与节气有关的诗词也是多元化的。
如，白居易在《观刈麦》写道“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄” ，他是用节气来描写生活，抒发情感。而唐代诗人刘长卿的诗句“霜降鸿声切，秋深客思迷” ，借霜降节气的断鸿之声表达游子的羁旅之思。
四季的风景与物候是固定的、有其规律的，而诗人借诗歌的情感表达却是千变万化的。
比如，春天万物复苏，春暖花开，本是让人格外愉悦的季节，但杜甫在《春望》里却写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ”当时长安沦陷，只有山河依旧，春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密，但诗人感伤国事，不禁涕泪四溅。鸟的鸣叫声本来是动听的，但在当时却让人惊心，徒增离愁别恨。
再比如，冬季天寒地冻，百无聊赖。但柳宗元在《江雪》里写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ”大雪节气中，诗人用这首诗来衬托他遭受打击后不屈的人格与精神。
“每个季节、每个节气，诗人的感情都是多元化的，将自己的感情代入，使得每个节气具有他独特的感情。一个诗人同样写10首春天的诗，写法和情感也可以不同。 ”曹旭说。
北京冬奥会开幕式上，我们用二十四节气和与其有关的诗词，表现了中华文化的伟大和辉煌。什么时间月圆了、月缺了；什么时间白天长了、黑夜短了；什么时间冰化了、河开了、风来了、雨来了；什么时间昆虫苏醒了，大地可耕种了，庄稼要生长了……正如北京冬奥会开幕式总导演张艺谋所说“全世界可能没有人这么数数字” ，但我们有底气自信，这是一种深沉的文化自信。