窗花|古书画中的二十四节气|雨水：梦随春水，竹窗花雨( 五 ) 米芾|窗花|书法|自由|颜真卿

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清邓石如刻竹窗花雨
如果将邓石如的创作和清廷贵族永锡的《雨水》册页对比，难免要涉及到“身份”的问题。其实也并不奇怪，因为人和书不可分开，只是“人以书传”和“书以人传”存在根本区别。不唯身份而论，才是正道。邓石如的书印体现出庶民气质。宋代文人是浪漫随性的，骨子里则是理性的，说到本质，宋人有着树立高远理想的强烈愿望，坚持思想的纯粹性和客观性，归根结底存在礼法的各种限制。到了明代，士人认为理想主义与生生不息的世界相游离，转而追求情感丰富、生趣盎然的事物，尊重人的本真性情的流露，不拘礼俗，尤其是像邓石如舍弃功名之念，便呈现出自然天性，即庶民气质。

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清永锡《雨水》楷书册
永锡的“雨水”册页可以看到“馆阁气” 。宫廷书画的严谨和刻板，除了禀赋和才气的差异，可以看出生活和成长环境。对个人的书画印风格塑造性非常强。其中写道： “木德青阳展，根从天一生。（立春加十五日，斗指寅，则雨水。七修类稿，雨水正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也。月令始雨水，属仲春之月。汉初犹以惊蛰为正月中，雨水为二月节，至律历志，则以雨水为正月中，惊蛰为二月节，《淮南子·天文训》并同，故《农桑通诀》云：‘按月农时，特取天地南北之中气，立为标准。若寒暖远近之殊，正开常变之异，未尝不推测后先，以期人与天合、物乘气至，初非胶柱鼓瑟之谓。 ’）阴凝舍霢霂，土润畅滋荣。正月应中气，寅方指玉衡。溪边獭取祭，霄半雁长征。妙合乾坤泰，昭苏动植萌。和甘相感召，庶汇叶咸亨。 ”全册将雨水的来龙去脉，说的很清楚。

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清永锡《雨水》楷书册

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清永锡《雨水》楷书册
通过这些书画印，得以窥见江南文人普遍的心态。尽管在不同历史时期，江南的文学和艺术意象不尽相同，但在世人心目中， “江南”是一个文教发达、美丽富庶的代名词，令人神往。唐寅和徐渭同属“江南文人” 。唐寅和陈淳更是同属吴门一地，且都与文徵明有很深的渊源。唐寅和文徵明同庚，寿命却短了近一半，影响力大不同。文徵明虽亦是仕途不利，但他致力于书法，以此来安身立命。也许说到陈淳之名，很多人觉得很陌生，说陈道复会好一些，而如果说到“陈白阳” ，则大名鼎鼎。 “青藤白阳”具有相近的气质，徐渭极为推崇陈淳。陈淳学文徵明书画而能自立门户，关键在于“自我意识”——用笔强调笔锋要与形体相依，在写实中展现飘逸豪放的写意之美，故而其写意花鸟达到了文人画所崇尚的至高境界。他有两件同名的《山茶水仙图》，乃两种截然不同的风格：一件点染，花繁叶茂，工致秀润，精妙绝伦，怪石嶙峋，空灵苍秀，虽五色斑斓，气格含蓄安详，群芳虽艳却不俗；一件纯墨，用水墨加浅设色，以勾勒之法配合没骨画法，兼用勾花点叶、点花勾叶笔法，没骨、有骨、色、线浑然一体，自成一格，雅逸迷人。在自然生态中，并没有如此开满的水仙，但在作为诗人和画家陈白阳的意象中，水仙就应该是这个样子，画家就要把不羁之心表现出来，放归到不受任何干预和限制的洪荒野性时空。