西方文化@圈粉都靠安陵容？你对冰嬉了解太少了！( 二 )

除上述项目外，《唐土名胜图会》还展现了一种类似步兵与骑兵相结合的冰嬉活动。但由于缺乏文献记载，现在无法得知这种活动展演的方式和细节。
冰嬉盛典是乾隆礼制改革的成果
康乾盛世，暗藏在清朝内部由盛转衰的因素开始出现，以传教士为媒介的西方文化已影响清王朝，并面临东西文化碰撞局面以及满族先民风俗退化问题。西方文化的冲击，促使清朝开始反思王朝国家的文化认同，试图在传统中寻找文化资源，重新树立王朝国家“自我认同”的内涵与外延。
在此背景下，乾隆十年，冰嬉被钦定为“国俗”，流传上千年的宫廷百戏和传统戏剧被引入冰嬉，同时加入骑射旧俗，使冰嬉发展为清宫重要的庆典活动。乾隆皇帝对冰嬉的改造，表达了清朝继承传统文化和保持独特旧俗的深刻用意，全新的国家展演活动就此确立。从此，冰嬉由传统冰上娱乐项目，转变为超越民族、地域、时空的国家庆典。

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2016年1月20日，大寒节气，表演者穿着清朝八旗服饰在北京北海公园上演皇家“冰嬉”。中新社采访人员富田摄
与此同时，乾隆还将冰嬉盛典写入典志体史书之中。传统礼制分为吉、凶、宾、军、嘉五礼，《清朝通典》将冰嬉盛典分别记载在“礼典”和“乐典”中。
在礼典中，冰嬉属于“军礼”，是“大阅之礼”的扩展部分，承载了与大阅相似的典礼功能。在乐典中，冰嬉与火嬉、走马伎等并列，同属“散乐”，其功能为“国家筵宴之候”，是国家筵宴的展演活动，反映出冰嬉在“宾礼”中的定位。
自西周开始，“礼”和“乐”奠定了中国两千多年的思想文化体系。《礼记》孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”礼代表差别和秩序，乐代表秩序下的和谐。冰嬉在“礼典”和“乐典”同时出现，说明冰嬉在清代礼制中，既代表特定的等级秩序，又代表秩序之间的和谐包容。
作为国家筵宴期间的表演项目，冰嬉首先是为了活跃筵宴现场的气氛，供参加筵宴的皇帝、王公大臣、外藩使节等观赏娱乐。更深刻的意义在于，这些表演项目代表着国家形象：在“军礼”中具有“阅武事、扬国威”的含义，在“宾礼”中又展示出对太平盛世的歌颂和“有朋自远方来”的理念。因此，冰嬉盛典将既讲秩序又促和谐的国家典礼展现无遗。
冰嬉盛典是清王朝面对西方文化冲击的回应
清代初期，中国流行两千多年的“天下观”开始正面接受西方世界的挑战。东西方文化差异带来的冲突，首次直接反映在康熙年间的中俄疆域划界问题上。东方传统政治文化中，“天下”“王朝”和“子民”是深入骨髓的概念，这与西方政治文化中“疆域”“国家”和“民族”概念形成了既相互联系，又相互冲突的关系。清王朝主政者开始反思怎样在传统文化中寻找资源，既保证传统的天下观继续成为主流，又让外邦能在最大程度上接受这样的“国家”。不断改造王朝国家的礼乐制度，朝着强化内核、扩大外延的方向进行，可能是解决东西冲突的有效方式。
【西方文化@圈粉都靠安陵容？你对冰嬉了解太少了！】
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2004年1月，祭天乐舞表演在北京天坛祈年殿前进行着装彩排。中新社采访人员盛佳鹏摄
清军入关后，汉地的生产生活、社会组织和儒家文化深入人心。同时，八旗旧俗退化、西方文化渗透，都使清王朝感受到潜在威胁与不安。乾隆年间，建立具有新内涵的文化体系，重振国家形象，是乾隆皇帝必须要解决的问题。